布依傩文化透视

 荔波布依族人自称“卜越”，是先秦百越民族“骆越”的一支。“骆”是布依语“槽田”之意，史书记载骆越指广西北部的一支越族，以其居住地之地貌自称，布依族居住在荔波县河岸田坝两旁，地形地貌处于山区向丘陵过渡地带，形成了两山夹峙的一槽槽水田，他们世代生活在槽田之中，就自称“骆越”，意为生活在槽田旁的越人。 《宋史》记载，早在宋代，布依先民就已居住荔波，现在县城城郊的“皇帝洞”，说的就是举兵反抗宋朝，第一个自立皇帝，建立“大唐国”国号的布依族农民起义首领蒙赶。荔波布依族以清代雍正十年为界，之前归属广西管辖，之后归属贵州省管辖，布依族是荔波县历史悠久的世居民族之一。

布依族所在区域及地理环境

荔波全县总人口16.75万人，其中布依族人口10.385万人，占全县人口的62%。自古以来，以稻作文化为主，耕种“骆田”，自称“骆越”，居住在荔波的三大河流流域，即打狗河流域、方村河流域、三岔河流域，民居为典型的南方民族干栏式建筑，全县17个乡镇均有布依族人口分布。荔波地处贵州广西两省区的交界处，地形聚集了贵州高原和广西丘陵的综合优势，既有高山伟岸，也有丘陵柔缓，得天独厚的喀斯特地形地貌，使荔波成为中国南方喀斯特世界自然遗产地，境内有4a级国家重点樟江风景名胜区和国家级中国茂兰原始森林自然保护区，1996年经联合国教科文组织批准纳入了“国际人与生物圈网络”，素有“地球腰带上绿宝石”、“地球之花、山水天堂”之美誉，2005年荔波被评为“中国最美的地方”之一。

悠久浓郁的荔波布依族文化

据史书记载荔波布依族，至少世居荔波一千年以上。在上千年的生产生活中，形成了独特的布依族文化。

(一)布依古文字。

荔波布依族的古文字散存于本民族的经书、傩书手抄本当中。据统计，全县正在使用的布依族经书在5千册以上，其中，傩书在3000册以上。经过傩书先生何凤阳、何星辉、姚意集、莫炳刚、莫仕均五人的不完全统计，布依古字至少在300字以上。布依古字，系表意的方块字，是布依先生自创并只能用布依语读音的文字。

布依古字，与汉字有明显的区别，首先是布依自创字，是布依先生的几代甚至几十代传人，世世代代传承下来的，使用年代久远，在荔波境内和周边地区的布依先生中通行通用，其字形在汉语字典中从不收录，字音只能用布依族语音朗读，字义也只有布依傩书先生能解释其义。因此，布依单字在音、形、义三方面自成系统，与汉字有明显区别。

布依古字与汉字既有区别又有一定的联系，这种联系是指其造字方法和字形有相近之处。布依字的造字大体也依照“像形、指事、形声、假借、会意、转注”六书造字法，而且字形大多为“方块字”。虽然如此，布依文字与汉字应该是同源而异流，自从布依文字被布依先生自创使用掌握后，代代传人继承先师的衣钵，在音、形、义上自成一格，完全脱离了汉字的发展轨迹，这种分离应在1千年以前的唐、宋时期。

荔波布依古字，与周边民族也有异同：

布依文字的读音，与南方民族的壮族、傣族，甚至越南语、泰国语有相同或相近的读音。不同的是，荔波布依古字是布依先人在进行文化活动或祭祀活动中不断自创出来的，每代传人都谨记上代先师的传授，不可私自篡改，所以，布依古字只在布依地区流传。明清时期，每个乡都有傩祭祀活动5―7个坛，每个坛有傩书20多本，大多是布依地区共同使用的手抄本。因此，傩书中的布依文字，其它民族无法识别，更无法读懂其意，这是他们区别之处。综上所述，布依古字是由布依经书傩书先生自行创制和传承、在布依地区流传使用上千年，且至今仍在流传使用的文字。

(二)布依族古歌。

布依族古歌，大致分为古代叙事歌、情歌、酒歌、苦歌、丧葬歌等。在曲调上分为欢奶调和嗨调等，在唱法上有单人唱、双人唱或一人起唱，多人合唱，或者多人分组对唱等。

古代叙事歌，唱的是布依族族源迁徙的事，以及布依远古创世说和各种神话传说。情歌，是布依山歌里数量最多、质量最好的歌曲，是男女恋爱中互诉衷肠的歌词。

酒歌，在起房结婚嫁女时喜庆的歌，在寨边拦门酒唱给外家，在酒席上，在婚宴上，主要颂扬外家的支持和大力帮忙，然后歌颂亲朋好友的倾力相助，席间也插有幽默诙谐、让人欢笑的歌词。苦歌，是布依人对生活艰辛，命运坎坷，遭受挫折的一种排解。通过吟唱苦歌，得到心灵上的某种慰藉。一般是个人在野外劳动中，一种独自抒解心情的歌曲。

丧葬歌，是布依人在父母亲去世时，追忆父母、寄托哀思，在灵堂或坟地边哭葬的歌曲。

(三)布依古老民居

荔波布依族古老民居主要有三种建筑风格：

1，干栏式建筑。俗称“吊脚楼”，是布依族在荔波地区最普遍的民居，上面两层为木式结构，底层为土石墙基，后部分是土石夯成的地面，用于建造大灶、火炕、安放石缸、石磨、厨房之用，前半部是吊脚的木柱，直抵底层的石墩。以木梯或石梯上到二楼堂屋，底屋圈养猪牛。

2，砖石结构。房屋四周墙基1米全部用四方麻条石砌成，麻条石上以青砖砌到屋檐下，二、三楼窗户用砖架构，楼底有围墙、围墙大门和内侧关牛门，均用暗设机关通向二楼主人的卧室，只有主人打开才能进去。门前石梯、均用长条青石，筑成五到七级石梯磴。这是比较富裕的布依人家的房屋建筑风格，外有石基、砖墙、石梯、石磨、石砧、石臼、石缸、石钵、砖窗，一片砖石世界，是一座便于攻防的建筑。

3，最富裕的布依人家，建有“两滴水”、“四合院”、“走马回廊”的民居 建筑风格。

荔波明清时期，在觉巩、驾欧、佳荣、洞塘、翁昂等乡，都建有这样较豪华大气的布依民居建筑，除了以石麻条为基脚外，大门前的院坝砌有平铺的青石板、石梯均为青石凿成的梯磴。楼层最高的有四层楼，多为三层楼，上面两层建有两重飞檐青瓦，名为“两滴水”；每层四周建有围栏走廊，名为“走马回廊”；正房后面，建有两旁两个厢房和后房，形成留有天井的“四合院”。建筑风格雄伟高大，雕檐画栋，作工精巧，宽敞舒适，是荔波布依文化的精品。

(四)布依族的节日

布依族主要过春节、清明节、四月八、五月五、六月六、七月半、八月十五、九月九、腊月小年。

早在150年前，郑珍在《荔波县志稿・诸夷风俗》中记载，荔波诸夷以十月、十一月、十二月为岁首。说的是荔波水族的水历，以十月为岁首。沿袭了秦朝的旧习至今不改。而甲良片区方村、地莪、甲站、阳凤以及立化镇洞湖等地布依族则过“小年”十一月，大多数布依村寨则过“大年”春节。在荔波有三个岁首，构成了荔波独有的复合型历法。

最具布依族特色的节日，当为“四月八”和“六月六”。

郑珍在150年前记载了荔波布依族的“四月八”，布依人古时生产力低下，以耕牛为珍贵的生产力要素，为感谢耕牛对人的恩惠和帮助，认定“四月八”为牛的生日，那天让人伺候牛，用初嫩枫叶制成的“黑糯饭”喂牛，给牛放假一天，流传至今。现在荔波县阳凤布依族的“四月八”最为隆重，节日中以“黑糯饭”为主食，形成了荔波影响周边县乡的“斗牛节”，观者每次上万人。

“六月六”是布依族的民族节日，其一是女儿和女婿为外婆外公从头到脚买一套新衣服和酒肉并带上子女去感谢外公外婆，帮助外公外波洗棉被和衣服，感谢外公外婆对女儿的养育之恩；其二是布依族歌节，每年定期轮流在县内一个乡镇隆重举行。是时，四邻八乡布依男女欢聚一堂，以歌会友，以歌抒情，中老年人畅叙亲情，少男少女以歌传情，自由恋爱和私订终身。每年歌节在对歌比赛中，都评选出“歌王”前三名，如翁昂乡何应省、何国章连续多年比赛都当选“歌王”，歌王受到布依群众的爱戴和钦佩，每逢节庆喜事，都请歌王到家唱歌祝贺，歌宴通宵达旦，其乐融融。

傩书典籍及布依傩文化活动

布依族不仅有自己的语言，同时还有布依族古文字。布依族的历史典籍“经书”和“傩书”，是布依先生运用布依古文字记录，并全部用布依语言朗读来开展祭祀宗教活动的书籍。布依人称这些典籍为“摩经”和“过桥书”。

(一)傩书简介

布依傩书是1千多年来布依先民创造出来的民族典籍，是用布依文字记载，反映了布依族最初的神话传说，展示了布依人民惩恶扬善的10多个独立的民间故事，是解开荔波布依民族文化深厚底蕴与奥秘的典籍之一。

傩书是记录傩祭、傩戏的书籍。傩戏来源于古代的傩祭、民俗祭礼。傩祭源于古代的图腾崇拜，发展于古代的原始宗教仪式，史料记载傩戏出现距今已有2千多年。荔波布依傩戏，产生于唐宋年间，是布依人自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜的综合体，在表演傩戏中，有对原始生命的崇拜和生命意识的冲动，有色彩艳丽的傩画像，造型奇异的傩面具，夸张的舞蹈动作，原始的服饰、旋律悠扬的唱腔，配上各种民族乐器和道具，表现了布依人心灵深处深沉的忧患意识和对美好生活的强烈欲望，涉及布依族的民俗、音乐、舞蹈、美术、服饰、戏曲等的创造与认识。布依傩书，是布依傩戏的唱本。在布依群众中，称傩戏为“桥”(大桥或小桥)，觉巩寨索村傩书先生称之为“陶”。

布依傩戏，演出时间“小桥”1―3天，“大桥”3―13天。傩戏活动分为坛内祭祀和坛外戏剧。

坛内由傩书先生唱念，并挂36路神像画案，代表布依族信奉的36路神仙。唱的内容包括有万岁天尊圣母、花林、托生、六乔、沙罗、三界公爷、三元、师公、师傅、社王、三祖、孤独等神灵，每个神灵都有相应一张面具。

坛外戏剧也由傩书先生表演，剧目有《蒙官断案》、《瑶伙计打山》、《龙公卖牌》、《杨家将》、《朱买臣卖柴》、《文龙妻等夫》、《丁兰雕偶敬爷娘》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《汉朋妻龙女》、《董萱公而忘家》、《孟宗哭冬笋》、《董永卖身葬父》、《王祥打鱼救母娘》、《贡经双女孝父》、《大灾杀子救母亲》等。

(二)傩书传承傩书传承一般是父子传承、家族内传承，或者拜师授徒传承。目前傩书传承后继乏人，面临消亡的边缘，亟待抢救和保护。

(三)傩书及其傩戏的价值。

1、历史价值。傩书是布依族古老的典籍，全部使用布依语言说唱，剧本用布依古文字抄录，在布依族地区广泛流传。其内容记录了布依人民对天地起源，人类起源的传说。如傩书开篇，就先讲洪水滔天，葫芦兄妹结婚，繁衍人类；又演唱射落天上十二太阳，挽救人间干旱之灾，表现了布依族与大自然作斗争的远古历史。第二篇讲到万岁天尊圣母，布依族认为她是天下人类的母亲，她保护人类不受牛鬼蛇神洪水猛兽的侵害，她是人类繁衍子孙幸福生活的源泉，她是傩书中人类第一个保护神，是布依傩戏中最崇敬的女神！从历史角度观察，她应该是布依族远古母系社会，以女性为尊的体现。布依傩戏《蒙官断案》剧目中，蒙官是个县官，该剧表现了荔波唐宋元明土司社会，在唐宋时期，荔波是个羁縻州，由荔波酋长统治，据《宋史》载，唐宋荔波酋长为蒙姓。据县志载，元明荔波土司为蒙、皮、雷三姓。这些记载，体现了布依傩戏与国家正史对荔波古代史相互印证之处。

2、思想价值。傩书是代代传承的文化典籍，它是研究布依族族群的哲学思想，宗教信仰，伦理道德，思维方式的范本，对揭开布依族族群心理，了解布依族自然观和世界观具有举足轻重的地位。

3、文化价值。布依傩书是布依古文字的载体，是最久远的代代传承的民族语言资料。布依傩书以布依族人民生活为题材创作的《蒙官断案》，完全通过剧中人的对话来反映故事情节，是布依族最早的话剧。剧中无一句念唱，这在傩戏中非常奇特，在中国文艺界多数人认为话剧是一个外国传入的外来剧种！中国古代没有。荔波布依古代傩戏《蒙官断案》，虽然只是故事情节比较简单的话剧，但她却是以少数民族生活为题材的话剧，说明话剧存在于古代的中国民间，该剧所具有的这种特殊的文化价值，由此可见一斑。

布依傩戏活动中、集诗、歌、舞、话剧于一身，36张傩画表现了布依族的精美绘画，戏中乐器有大鼓、马锣、大钵、小钵、包锣、小巧、点子、大号、唢呐等。穿着傩戏戏服，脸戴10多种面具，唱着音律优美、和谐押韵的布依语诗歌，配有夸张的舞蹈动作，是布依族戏剧文化的集大成者。

布依傩戏堪称现代戏曲的“活化石”，是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因。尽管带有浓厚的宗教色彩，但却以颂扬真善美为主题。通过简洁明快、节奏整齐的舞蹈语言，表达了布依人的内心世界和审美观，表达了布依人生活中的喜怒哀乐和生产耕作狩猎战斗的动作摹仿，具有重要的文化价值。

傩书保存布依族世代敬奉的10多个神，其中万岁天尊圣母，三界公爷被布依人最为崇拜敬奉，在荔波布依族每个农家的香火上，都写有他们的神位，时刻上香，祈求禳灾得福，永保平安。傩书保存了布依先民世代传唱的10多个剧目，广泛被布依族群众所接受，其中的惩恶扬善、劝人向善、孝顺父母、弘扬人间真善美的思想，构成了布依民族文化最具价值的内容，在潜移默化中成为布依民族的行为规范。

荔波布依族文化，以布依傩文化为载体；而傩文化活动中，渗透了布依族人的语言、文字、观念、价值取向。要深层次地透视荔波布依族远古文化基因，要从荔波布依傩文化中去寻找。

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