“君子和小人”辩证论（3）

李崇军（中国网络媒体著名时事政治评论家）

一是有权、有势、有钱、有财或有才的人从表面上看是衣冠楚楚、彬彬有礼的君子，然而从实质看，有些是政客、恶霸、强盗或骗子，就是有了“君子”身份的伪装，使得这些人能够轻松地奴役百姓，其结果呢？正如中国现代初期著名文学家、思想家、民主战士、五四新文化运动的重要参与者、中国现代文学的奠基人鲁迅在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”。

二是“喻于利”、“怀土”或“怀惠”的人是小人，按其推论，凡是做小本生意、薄利多销的人都是“小人”，凡是耕地种田、靠土地养活的农民都是“小人”，凡是施惠小利、互利互惠的人都是“小人”，由此可见，如此给“小人”定义有些站不住脚。两千多年以来，由于中国人受到其“小人”言论的影响，发展资本市场非常缓慢。至此，我们要知道，四十多年以来，中国经济能够高速增涨，是因为中国前任国家领导人邓小平提出了“解放思想”、“改革开放”和“发展是硬道理”等政治思想，没有被“君子和小人”言论所束缚的结果。

话又要说回来，我们不能因此而一概否认孔子及儒家的“君子和小人”言论，其中需要对“喻于利”、“怀土”和“怀惠”加以概念限制，“喻于利”只能是“唯利是图”、“自私自利”或“名利至上”，“怀土”只能是“贪婪成性”、“以权谋私”或“行贿受贿”，“怀惠”只能是“贪小便宜”、“小拿小摸”或“投机取巧”，也许只有了这样的概念限制，其“君子和小人”言论才能适用于当今。

（3）“君子和小人”具有继承性和创新性。孔子及儒家的“君子和小人”言论是引导人们如何做人做事、修心养性或拥有美德的一种思想观念。这种思想观念是中国独有的一种传统思想、传统文化或传统伦理，也是中国祖先留下来的一种精神财富。这种思想观念能让国家“治国安邦”、让社会“太平盛世”、让家庭“其乐融融”、让人们“礼尚往来”或让个人“心善人美”，作为中国人没有理由拒绝这种思想观念，更多理由要继承好这种思想观念。

为此，我们对这种思想观念需要全面、深入或细致地研究，在此基础上加以继承，一方面千万要做到“去粗取精，去伪存真”，对其中的一些“言论”加以概念限制，也是“去粗取精，去伪存真”的一种有效做法。另一方面要做到“与时俱进，创新发展”，赋予其新的内涵，表述出新的言论，如“君子自尊自爱，小人自卑自贱”、“君子利人利己，小人损人利己”、“君子集思广益，小人独断专行”、“君子低调勤奋，小人高傲懒惰”、“君子爱自责，小人爱责人”、“君子取之有道，小人不择手段”、“君子大智若愚，小人不懂装懂”、“君子严于律己，小人放松自己”、“君子光明磊落，小人勾心斗角”、“君子讲科学，小人讲迷信”、“君子遵纪守法，小人违纪违法”和“君子实事求是，小人弄虚作假”等。我们对这种思想观念以及对孔子及儒家学说的继承和创新，很重要一点要把理论成果转化为新版本《论语》，让大众真正受到教益。

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