期待把“结发夫妻”传统文化申请世界非物质文化遗产

从古至今，人们就特别注意头发问题。“发”从来都不仅仅是头发，不只是一个生理学概念，它包含着人类社会的意识反映，是人类文化范畴的话题，也是国家权力与社会文化建构的象征符号。

古今中外，无论是《圣经》中参孙被情妇大利拉剪去头发后，神力尽失；罗马《爱涅阿斯纪》中，迦太基女王狄多死亡前饱受痛苦煎熬，天后朱诺派女神“用右手剪去了她的头发”，狄多的生命因此烟消云散；古希腊神话中以亲吻头发表示怜惜和重视，还是中国神话中女娲和伏羲因其头发在水中相遇而成为夫妻，均赋予了头发多种传统信念及神性色彩。

在传统中国文化中，从“身体发肤受之父母”的观念，到历史上成汤剪发以祈雨，曹操割发以代首，杨贵妃剪发为示离开了人间，乾隆建当今世界最大的金塔保存其母亲头发以示孝，金政府的“剃发令”，清朝人的“削平四夷定鼎中原”，中华传统礼仪中根据人首发型辨别性别和年龄及现代人的“二月二剃龙头”等历史故事及习俗，都表明头发可以作为人体的替代，是我国文明礼仪的体现。迄今为止，能将人类器官升华到精神层面的也莫过于头发了。而我国古代“结发为夫妻，恩爱两不疑”的千年传统蕴含着人类对美好爱情追求的诠释。

近些年离婚率不断的飙升，很多人不再相信爱情，不再相信天长地久了。但是，中国上下几千年的传统文化，真的就会一点点被遗忘吗？事实上，在生活中依旧有那么一群人，愿意相信爱情，愿意相信心心相印，心有灵犀一点通的美妙；被那么多婚姻失败者说成坟墓的婚姻，这群人依旧义无返顾的跳进坟墓中去。那么婚姻真的就是坟墓吗？未必吧？仁者见仁、智者见智嘛？

在中国古代婚礼中，人们都极其重视婚姻。在嫁娶这方面，有着很多的文化。“结发”和“结髻”是先后出现的两个重要结婚仪式，两者都是以新婚男女的头发作为结婚、结合的信物。上古原始社会的“结发”婚仪，已不可寻考。到了唐代中、后期，“结发”由婚前系缨、成婚时脱缨，演变成新婚男女各剪下一绺头发，绾在一起作为信物。

唐代女子晁采撰写的《子夜歌十八首》开篇就是：“侬既剪云鬓，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。”诗中所述的剪发、绾发，就是“合髻”的仪式。 此后，“合髻”婚仪一度风行，到明、清仍未绝迹。

那么什么是结发夫妻呢？“结发”有三种含义，第一指束发，古代人成年之后开始束发，因而结发指出成年；第二是指成婚，古代人新婚夜要男女左右共髻束发；第三是指妻子，后亦指原配。在汉族传统婚姻习俗中，“结发”一种象征夫妻结合的仪式。古人对首次结婚的男女称为“结发夫妻”，是对原配夫妻的一种称谓。“结发夫妻”的由来有以下几种情况。

“结发夫妻”的由来之一，传说古时有个皇帝在登基的前一夜，为担心胡子太短，无法入睡，因为古代男人是以胡须长短衡量人的学识的。皇帝身边的娘娘聪明过人，她剪下自己的头发，仔细地接在皇帝的胡须上。一夜工夫，娘娘使皇帝的短胡子变成了长胡子。次日登基时，皇帝手捋胡须，接受臣子朝拜，好不威风。臣子惊叹皇帝的胡须一夜之间过脐，真乃“真龙天子”！娘娘剪发结皇帝的胡须成为结发夫妻的由来。

“结发夫妻”的由来之二，唐宋以后结婚时, 新郎把新娘接回家后，举行结婚仪式，要一拜天地，二拜高堂，然后夫妻对拜，最后饮合卺酒，又称交杯酒。后来又发展成合鬓的仪式，即新婚夫妇就床而坐，男左女右，各自剪下自己一缕头发，再把这两缕长发相互绾结缠绕起来，以誓结发同心、爱情永恒、生死相依、永不分离。头发是肾之精华，心之血余，从生理上讲，男女的第一次结合就是精血的结合，所以把双方剪下的头发馆在一起就象征着血脉相融。此外，头发还具有永不腐烂的特性，所以结发行为也是对爱情永恒、白头到老的美好期望。后来，人们就把第一次结婚的夫妻称为“结发夫妻”。这就是“结发夫妻” 一词由此而来。

“结发夫妻”的由来之三，古时候，汉族不论男女都要蓄留长发。当男子到20岁时要行“冠礼”就是将头发挽起来盘成发髻，称做“结发”，再戴上冠（帽子)，代表成年了。因此，男子20岁也叫“弱冠”。女子到15岁行“笄簪之礼”，就是将头发盘成发髻之后插上簪子，代表长大成人了。因此女子15岁称“及笄”。男子结发加冠后才能娶妻，女孩许嫁后才能结发加笄，故“结发”几乎成了“结婚”的同义词，“结发夫妻”因此而来。

“结发夫妻”的由来之四，在古时候，结发是女子身份的象征。若是正经人家的姑娘，在结婚前都会定亲，结发仪式也十分受重视。当时还有一种做法就是用一种特殊的丝绳将头发扎起来。这种绳子叫做“缨”，它是一种丝绳。女子许配人家以后，用“缨”来束发，以表示她有了亲事。别人就不要再有什么想法了。到成婚的当夜,由新郎亲手解下“缨”，正式结为夫妻。在正式成亲那天，这个绳子必须由她的丈夫亲手解下。这时候她就正式成为人妻了。在此之前，新娘和别人都不能将其取下。即古籍《仪礼·土昏礼》中记载的“主人入室，亲脱妇之缨。”“结发”本指女子许嫁时的系缨束发，后移指成婚当夕的夫脱妇缨。我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。

“结发夫妻”的由来之五，出自唐代宗时期，一位叫贾直言的官员被流放到南海, 想着再难活着回家,便劝妻子改嫁。妻子却教丈夫梳理一下她的头发, 并用头绳给头发扎了一个结, 用帛包住, 并发誓道“非经君亲手, 发结永远不解。” 二十年后贾直言被赦还家,看到妻子的头发还是老样子。这就是中唐时期的“束发封帛”。虽然这个由来与来源甚早, 和社会习俗有关“结发妻”属于两个不同概念，但也作为“结发夫妻”的文化内涵流传开来,沿袭至今。

此外，古代女子还会赠与心上人同心结、香囊、头发（青丝）、钗、簪子、梳子、裙子，更有浪漫的女子，会把自己贴身的肚兜赠与深爱之人。而男子多送女子玉佩、戒指等饰物以表深情。彼此相爱的情人，如果女子把她自己的一绺青丝送给男子作定情物，则形同她已经把身体交给男子。情人的一绺青丝就象唐朝诗人李白说的那样：“白发三千丈，缘愁似个长”，青丝化作“烦恼丝”。

古时女子若思念丈夫或情人, 不好写信, 也不便托人带口信, 就托人送上一只锦盒, 锦盒里藏有青丝一缕, 细心的还绾成同心。远方的那个人见了, 立刻不言而喻———青丝绵绵是她的情思绵绵, 青丝暗含着“春蚕到死丝方尽”的意思, 表示她的思念和坚贞。

我国汉代时期举行葬仪有这样一个风俗。如果结发妻因故早折，做丈夫的就会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，在上面还留存着妻的青发几缕，把另外一半随葬入棺，以表示生生不忘结发之妻，纪念结发之恩爱情深。正如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》里写有：“结发同枕席，黄泉共为友。”

在浙南有关于“结发夫妻”的“束发托身”与“投丝慰情”的传统民俗。所谓“束发托身”就是原配夫妻择日完婚时，男方要送庚帖，女方要回庚贴。庚贴上写明姓名、出生日子时辰和完婚时间。女方回庚帖时，附上一束头发，用红头绳扎着，作为定情托身、以身相许之物，以示结发同心，百年好合。而“投丝慰情”则是结发之夫妻，男人溺水死亡，尸体寻找无着时，妻子得剪下一束头发，缚在石头上，投入出事的地方，借此慰藉结发之情。

我国许多地区从古代延至近代的一项结婚大典的重要环节。在新郎、新娘拜堂之前内，由主婚人手持剪刀分别从新郎、新娘头上各剪下一小绺头发，合而为一装入事先准备好的红丝绢袋中。意为夫妻结发成亲。在夫妻拜堂后送入洞房前，夫妻结发袋由主婚人交于陪娘，由陪娘交于新娘。新娘将夫妻结发袋带入洞房，置于梳妆台匣子中永久收藏。此夫妻结发袋相当于现代的结婚证书一般。

在今天，新婚的洞房里也会看到火红色的“同心结”。结字的意思含有牢固、结合、结伴。尽管现代社会消磨了头发的神圣性，但科技让我们看到了头发带有民族、家族和自己的基因，且千年不朽，这才是头发更有价值的体现，更是生命的象征。

然而如今这个疯狂的时代里，太多的人，早就把老祖宗留下的、对美好爱情的向往和象征文化冷落了，早就打进了十八层冷宫了。还美其名曰，什么中国流传下来的著名神话爱情故事都是忽悠人的，都是骗人的，都是悲惨的。但是《牛郎织女》、《董永七仙女》、《许仙白素贞》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》等等这些感人至深的爱情故事，现代人很多85后、90后甚至都不知道咋回事哎！

有那么多闪结闪离夫妻，离婚后对人生充满了怨气和消极，让人心疼的同时也让人不得不思考一些问题。

仪式感，凡事都要有仪式感，才会有使命感和责任感。现在人结婚有几个还会去弄“结发”仪式？有几个还去等到拜完天地再入“洞房”？还有几个还在坚守着，弱水三千我只取一瓢饮的忠贞？还有几个还有浪漫爱情的定情信物的收藏和珍惜？更多的是快餐式的暴饮暴食、疯狂试样的爱情。来的疯狂，走的凄凉。勇敢的伤好了，还能再接着疯狂。自愈能力差的，也许一下就干到了谷底深处，从此消沉下去，孤独终老；或者开启游戏人生，对自己不负责任，对他人也不负责的人生态度和人生观。他（她）们浮躁不安！他（她）们萎靡不振。

在这个浮躁的社会，如果有一种假设，浮躁中的男女们，可以静下心来学习一门手艺，既可以静心，养身修性，同时可以学习传统文化，还能从学习的过程中重新定位爱情观、人生观、世界观，重新寻回对浪漫爱情、幸福人生、美满婚姻的期盼。这样富有意义的事情，你愿意参与吗？

百善孝为先，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。所有中华儿女，谁不期待自己拥有浪漫爱情和幸福美满婚姻呢？走进民族头发艺术馆，全球独家高端私人订制，学习传统文化，学习高端私人订制发雕艺术精髓，是您拥有美好爱情、幸福人生及美满婚姻的开端。（作者：黄鑫）