民族歌曲不是乱喊乱叫

作者：黄晨灏

我国是56个民族共同拥有的大家庭，家庭中每一个成员都有自己的地方性语言。艺术家不统一在母语普通的话前提下，进行表达和演艺。整个音乐界，或者叫“音乐社会”吧，就会乱套。

中国音乐界一些所谓大师，拿来西方美声唱法尽心改良，创造发明“民族唱法”培养了一大批歌坛高价歌手，可喜可获吗？我看未必。因为，歌曲是用来流传的，他也是人们生活中必不可少部分。他们主推的歌曲，听一次可以，多听大家就会忘记。

我一直认为，衡量歌曲好坏标准很简单：反复听、反复唱，记得住；过一段时间，或者几年后，能想起他来。但是，现在很多歌曲根本做不到。当然，自封为音乐人的“大家”们除能喊出几声装腔作势“猫语”为难听众外，剩下的唯一功能——传递，城市噪音！

      （二炮歌手 董冬）

我曾经在人民网强国论坛“嘉宾网友全球在线互动”时，请教过中国著名剧作家、词作家阎肃先生关于“军旅歌曲的阳刚气质是由哪一些音乐元素构成”问题。阎肃先生说：首先是节奏，其次是旋律，这个旋律是指他必须要有一定的冲击力，他不能够太缠绵，他可以优美，但是优美也是一个很大气、很阳刚，不是软绵绵的优美，而是很昂扬的优美，很难说“大江东去”就不优美，“小桥流水人家”就优美。“泥巴裹满裤腿，汗湿透衣背，我不知道他是谁，但是知道他是为了谁”他的昂扬在骨子里，他有一种感人的情趣。你真正的能表现部队的责任就是一种昂扬。“说不一样其实也一样”，他也是软的，他没有吼叫，但是他的骨子里面都是昂扬的。文天祥的《正气歌》昂不昂扬？昂扬。他们的词、字并不是很强硬，是软的。“人生自古谁无死、留取丹心照汗青”，这种东西你不能从字面上判断他的昂扬不昂扬，他是在骨子里有一种责任、一种承诺。

最近一段时间，我同二炮青年歌手董冬交流中国“歌手、歌曲”走势等文化传播现象时，就认为：文化和文化传播是大范围里意识形态与民间老百姓的互动行为。我们研究它的时候，必须摆正观念，文化和文化传播必须为老百姓服务、必须为全人类服务。只要树立这个观念，中国的歌坛，何尝没有像“茉莉花”、“好花红”、“康定情歌”等民族民间歌曲在全球范围内的广为流传呢？