探索唐代中日关系 空海法师功不可没

#人民网大V黄晨灏 中国行#2018年7月1日下午，我在成都琴台路“榜上有名”茶庄与中国著名慈善家包玥、黄龙溪古镇镇江寺住持仁慈、榜上有名总经理周小芳、影视制作人子豪等讨论中国佛教的过去和未来时，我提出一个观点，道观寺院过去的医疗、教育、健身功能已经被现代卫生、教育、体育等政府管理下的学校、医院所取代。黄龙溪古镇镇江寺住持仁慈，深有感触的说，“将在未来第三类空间研发上多写一些论文，供大家研讨。”

2018年7月3日晚上，我看到，中共中央党校国际战略研究中心教授、清华大学特聘教授、林晓光法学博士《林晓光：空海法师，唐代密宗与中日文化交流》文章后感到，中日关系发展，佛教和佛教大师充当了不可取代的作用，也明白也佛教在中国历史上所发挥的积极作用。

原文摘要：唐代密宗教理深奥、仪轨复杂，菩萨、明王、诸天等神佛种类繁多，非经专门学习很难弄清楚各种教义于各种神佛之间的关系，对于密宗的传播不利。为直观地、简明扼要展示和阐释密宗教义，长安青龙寺的慧果大师绘制了两界曼陀罗图像，分别讲解胎藏界的《大日经》和金刚界的《金刚顶经》。空海法视会日本时，即携带了唐朝宫廷画师李真绘制的两界曼陀罗图像，图像分为彩色本和金粉线描本两种。山西扶风法门寺是唐朝的皇家寺庙其地宫就是按照密宗的仪轨布置的，地宫出土的舍利宝函上面的图像也来源于密宗金刚界曼陀罗的“成身会”。可见唐代皇室对密宗的信奉与崇尚。

空海法师于日本平安时代延历二十三年，即唐德宗贞元二十年（804年），作为学问僧与最澄法师随第十七次遣唐使入唐学法，抵唐土之后，辗转到长安（今西安）访寺择师，最初住在西明寺。长安当时世界上最大的都市，也是佛教东来的圣地，当时密教正处于全盛时期。空海遍访各处高僧﹐向醴泉寺般若三藏学习梵语，终于在入唐后的第二年三月——唐贞元二十一年、日本延历二十四年（805年），拜在真言密教集大成者，长安青龙寺的惠果法师门下。惠果阿闍梨（743年－805年），京兆昭应县（今陕西临潼县治）人，唐密高僧，真言宗第七祖，住在长安青龙寺东塔院，并设灌顶道场，时称密宗大师。受唐德宗、唐顺宗之崇敬，为三朝国师。密宗视宇宙中一切皆为大日如来所显现，其智德修行渐进者称为金刚界；其本来存在之永恒悟性称为胎藏界，以灌顶为阿闍黎（上师）向弟子传授佛法的一种仪式。（作者：中共中央党校国际战略研究中心教授、清华大学特聘教授、林晓光法学博士 来源：儒家经济文化网）

作者：黄晨灏 儒家经济文化网总编辑 中国网络媒体著名时事政治评论家 人民网著名大V