作者:钱桂林
昨日,一则“七旬老人土地庙里供奉县长,跪求帮讨医疗费”的消息开始在各大网络论坛及微博上传播,引来社会关注。昨天记者多方联系发帖者及帖子中相关当事人均未果。对此,河南省当地宣传部门的吴科长回应称此举是“人身侮辱”,并已经着手调查此事。发帖者介绍说,该老人自称是72岁的信阳市光山县泼河镇居民匡元秀。2009年大年廿九晚,她女婿无故被人用钢筋棍打断了右腿,此后家徒四壁的老人到处借债,已经花去了医疗费四万多元,现在又要做第二次手术了,但是昂贵的手术费至今没有筹到一分。听说光山县县长文宗锋是出了名的包青天,为官清廉正直,常为老百姓伸张正义,深得老百姓的信任和爱戴。但是老人身体不好又晕车,且文宗峰县长工作繁忙,只有在此跪求文宗锋县长,让文县长在百忙之中过问此事并帮忙讨要医疗费。(4月21日山东商报)
中国社会的普通民众无不抱有一份对清官的向往和期待,几乎每个中国人的内心深处都蕴藏着一种根深蒂固的清官情结。社会各阶层,上自君主、士大夫阶层,下自市井小民、走卒贩夫,都概莫能外。而无论是培育士大夫的正统的儒家经典文献著作,还是下里巴人的民间戏曲、江湖小说、民谣民谚、说书弹唱等,都有着无数与清官密切相关的内容。人们用最真挚、最热烈的情感呼唤清官、赞美清官、期待清官,甚至崇拜清官、神化清官。包公,可谓清官中的最杰出代表,主要是因为他为民作主、为民兴利、“为官一任、造福一方”。
二十一世纪的今天,包公形象还继续表达着中国百姓的情感,他对中国社会的影响,集中反映了中国百姓对传统精神文化方面的精神需求。中国下层百姓所确认的包公形象,能够满足和补偿现实生活中的缺失,是社会不可或缺的精神力量。
光山县泼河镇居民匡元秀在庙内供奉县长像,其本意并非要“人身侮辱”县长大人。其一,她是一个年已七旬的老人,识字不多或就是文盲一个,她不可能用胆大妄为地用此“行为艺术”去寒碜或映射县长。其二,在她眼里,县长文宗锋是“出了名的包青天,为官清廉正直,常为老百姓伸张正义,深得老百姓的信任和爱戴”,如此好官,她哪舍得诅咒?其三,她供奉县长,只是想表达一种迫切诉求——跪求文县长在百忙之中过问女婿被打一事并帮忙讨要医疗费,因为她家徒四壁,女婿急需手术,而医疗费一点无着落。
而当地宣传部门回应称此举是“人身侮辱”,并已经着手调查此事,纯属“上纲上线”,根本没有站在老百姓的角度去思考问题。如此“执政”焉能“为民”?任何一个地方,即使是很富足、很富裕的地方,都会存在弱势群体,在就医难客观存在的今天,几万元手术费对一个穷家来说就是一个天文数字。当地宣传部门是否考虑到如此乡情民情呢?出于对官长的尊敬与保护的心情可以理解,但决不能气势汹汹地去充当打手,匡元秀作为一个行将就木的老人,见不得官威,更受不了官刑。
共产党人都是无神论者,即便按照当地的习俗,供奉活人有“诅咒被供奉者早点死去”的意思,难道这也能成为“人身侮辱”的直接证据?希望光山县县委宣传部的吴科长冷静地思考一下,也请文宗锋县长“网开一面”不予追究。文县长是不是传说中的“包青天”,就看你这次怎么处理这事了。(钱桂林)
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