四川方言的渠县风貌及特色（3）

包括文言文在内的书面语进入口头语，其途径和方式方法是多种多样的，一是直接进入。例如“星宿”“长岭岗”“鸡酪”等等，连说话音调都是原样的书面语发音。二是间接进入。比如“黑乎黑乎”，比如“呈子”，分别被方言拿进一个后缀语素，便一下活泛起来；还有以直观性为接纳的标准，将书面语词加以转换替代，比如“字墨”，转换替代了“文化知识”的书面语，“蛇缠腰”变成疱疹的代名词等，更为形象，更为生动。而尤其普遍的方法是改造重组。其著名的个例如“瓜不兮兮”“安灯儿逸”“打脱离”“打机器”“打摩登儿红”等。其他如，他刁之那门做，妖艳儿你一哈。一个用于指代的“之”字，传输了方言的文言书面语特色元素，颇不俗哟。另如充其量、总而言之、忽而吗之、恍兮惚兮、哭兮兮、哭兮乃呆、呜呼哀哉，一句“优哉游哉”，出自《诗经·周南·关雎》中的句子，堪称方言语汇中最为古老、最具资历的方言。语气词“也也也”，简直就是文言用语的直接导入，其优雅韵调，真的就是之乎者也。

四川方言最生动地表现出川人的聪明机智的优秀品质，其生动幽默也是无处不在，俯拾即是。其漫画式的方言描述，比如：子的屁股——好翘哦、抱鸡母屙屎——头节硬等等，让人忍俊不禁。童话式的方言描述也是随处可见，比如：半天空牵口袋——装风（疯）、癞疙宝翻跟斗儿——显白、老虎撵起来没得子、还没进山就想分老虎皮了，等等，无不充满四川方言的童话语境及其动画效应。童话式的表述特点，大大增强了口头语的生动性、幽默性。而这一切，无不在渠县方言中普遍存在。

清代“湖广填四川”各移民先祖均有中华文化遗训曰：“宁卖祖宗田，莫卖祖宗言。”移民子孙世世代代恪守祖训，已传承了300多年。“我们的语言就是我们的历史。”（语见19世纪德国语言学家和民间文学家格林兄弟）方言的长期延续影响着达州地域、民系的信仰习俗，形成一个文化链，从而为我们提供了更深刻更形象的渠县乡土人文历史。方言也生动反映了作为一个语言系统所特有的文化面貌，成为地域特色的重要内容，极具欣赏和审美价值。方言作为我们的共同语言，不仅是交流思想的工具，而且是形成和稳定社会共同心理的重要条件和因素，并成为族群思维方式、价值观念以及信仰、习俗等的心理基础。无怪俗话说：乡亲见乡亲，说话也好听。

作者简介：孙和平，四川省开江县人，中共四川省委党校教授、地域文化专家、文化学者，《诗词四川》编辑部主任。