针对西方人，我们要树立辩证的勤快观

在现实生活中，人们都认为勤快是美德，然而一篇短文讲《勤快不是美德》（作者：流沙，摘自《读者原创版》2008、1）。

这话不是我说的，是一位外教说的。

外教是加拿大人，在一所小学教英语。第一天上课，看到教室里贴着“待人要真诚，做事要勤快”的标语，外教很有想法。下课后，他跑到校长办公室去“沟通”，让校长换掉这条标语。校长莫名其妙，不知道“做事要勤快”到底哪里错了。

外教的观点是：“勤快”不能作为一种美德来推广，因为“勤快”往往意味着对规则和生活秩序的破坏。

校长不懂外教的意思。我也不懂。

近日，偶然看到一篇文章，又想起了外教的这个观点。

这些年，移居加拿大的中国人越来越多，他们纷纷进入当地公司，和当地人生活在一起。但是中国人的“勤快”让当地人十分不适应。在加拿大，公共场所清洁服务、餐馆洗碗工等工作是当地人不喜欢的，但中国人一点儿也不挑剔，再低的薪酬也能接受，而且干得欢欢喜喜。中国人的“勤快”给当地人带来了压力，这些服务行业的工资标准被压得很低。

当地公司里的一些职员也对中国人有成见，因为中国人工作起来非常卖力，甚至不惜牺牲自己的健康去完成一项工作。有时为了保住饭碗，可以忍受老板的种种责难，而不会去维护自己的利益。中国人“老黄牛”似的工作作风，让加拿大人心里很不舒服，因为中国人一来，就把公司的工作节奏带快了，从而影响了整个公司的秩序。

仅看一些加拿大人对中国人的抱怨，我们会觉得加拿大人迂腐可笑，怎么能质疑“勤快”呢?

在自己的国度里，没有一个人会对“勤快”产生质疑，但在国外就不行，不同的法治环境，不同的文化传统，“勤快”马上“水土不服”了。

西方国家的法治追求的是一种“私我”的权益，可以说，许多西方国家的法治都是建立在“私我”权益基础上的。

外教对“做事要勤快”的质疑，也算是一种“水土不服”。但这种质疑，非常值得我们深思。

该短文反映了一位加拿大对中国人的“勤快”产生了质疑，用西方人的思想观念来评价中国人的“勤快”，认为“勤快不是美德”，不应当提倡“勤快”。

该短文给人启发：“勤快”对于中国人来说是一种美德，然而西方人从他们的文化、法治或利益角度来讲，“勤快不是美德”，“勤快”究竟是不是美德？非常值得我们深思；我们要看到，这是两种文化的一种碰撞，在碰撞中，我们要“文化自信”，不能任意由西方文化“西化”了“勤快”，然而我们也要换位思维，同时要反思我们的文化，辩证地思考及解决“勤快”类似问题。

在现实生活中，人们要树立辩证的勤快观。（１）勤快中西有别。几千年以来，中国人总是低调做人、勤快做事，始终把“低调”、“勤快”作为美德；（２）勤快有利有弊。勤快有利：勤快是指一个人勤劳、勤奋、不偷懒或做事手脚快的一种行为，这种行为非常有利，一是有较强的积极性、主动性或创造性等。二是有较强的忍辱精神、拼博精神、牺牲精神或奉献精神等。三是有较强的生存能力、做事能力等。三是能让人丰富知识、拥有智慧和掌握技术等。四是能增强体力、脑力或才干等。五是能主动、积极、踏实、认真、勤奋或快速地做工作，通常能得到他人的好评。六是不但能完成分内工作任务，还有时间、精力帮助他人做工作。七是能让人成为智者、能者、强者、快乐者、幸福者、健康者或成功者等。勤快有弊：勤快本身没有弊端，而是过于勤快有弊端，一是因自己过于勤快使他人变得懒隋，勤快成为了一种溺爱。二是因自己过于勤快是而使他人变得胆小，生怕他人受伤、受欺或受害而处处加以保护。三是因自己过于勤快而患上“洁癖症”、“好动症”或“暴躁症”等。四是因自己过于勤快而严重耽误了“休息”、“成家”或“治病”等。五是因过于勤快而让人作出太多利益牺牲。六是因为过于勤快不爱动脑筋而变得呆板、僵化或固执，以及使生产的产品变得低级、低劣或低档；七是因为过于勤快而严重影响他人的心理心情、生活秩序或个人利益等；（３）勤快与时俱进。勤快是中华民族的一种传统美德，其中蕴含了优良的传统文化，因此我们要大力弘扬这种传统美德；我们在处理“美德”问题上要坚持“集体主义”原则、反对“个人主义”原则，凡是有利于集体、利人利己或无私奉献的行为都可视为“美德”，凡是不利于集体、损人利己或害人害己的行为都不是美德。（中国网络媒体著名时事政治评论家 李崇军）