悟 道

“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。“道”是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人们唯有去除一切的形式，才能够见“道” ，此谓“为道日损”。要达到如此境界，就必须悟“道”。

悟“道”须知“道”。“道”的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。从《易经》中“复自道，何其咎”到《尚书·洪范》中的：“无有作好,遵王之道”，直到老子的 “道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，“道”是普遍存在的，无间不入，无所不包。“道”虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。

悟“道”必从“道”。从“道”就是依从正道。《易·复》：“中行独复，以从道也。”《荀子·臣道》：“‘从道不从君’，此之谓也。” 《史记·蒙恬列传》：“愿陛下为万民思从道也。” 唐朝李翱 《从道论》：“是则和者人之喜，默者人之怒，吾宁从道而罹怒乎？宁违道而从众乎？斯所谓辨难易而榷是非矣。”

悟“道”要明“道”。明“道”也就是讲“道理”，守“公道”，得“天道”。讲“道理”，孔子说过，一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，就叫“失人”，你就把这个人错过了，不好；相反，假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”，也不好。因此，“知者不失人，亦不失言。” 守“公道”，最为关键的是公平、公正。《金瓶梅词话》第４９回：“公道人情两是非，人情公道最难为；若依公道人情失，顺了人情公道亏。”得“天道”，《汉书.东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。”宋周密《齐东野语.巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”

悟“道”要尊“道”。尊“道”就是尊“人道”，谈“厚道”，讲“道德”。尊“人道”，《孟子.滕文公上》：“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人（按，指舜）有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”谈“厚道”，就是说，做人要不刻薄、待人要好的意思 ，实实在在，不夸张，不骗人，表里如一，吃老实饭，干老实事，做老实人。厚道没有固定的含义，它只能是某种精神的体现，厚道也没有有固定的形式，它更多的应该是对生命的一种实实在在的解释。 厚道就如冬日的斜阳，夏日的和风，不论作为人品还是作为德行，都是能打动人的。厚道让人信赖，让人踏实，让人熨帖，让人感动。作为朋友，可交；作为同学，可信；作为老师，可敬；作为领导，可从；作为下属，可用。厚道人不会算计你，厚道人不会欺骗你，厚道人不会出卖你，与厚道人打交道就象在洒满月光的湖面上泛舟，让人宁静而温馨。讲“道德”就是行道积德——实践真理，发展真理。真理就是大道。行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学，实践真理。积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。行道积德就是道德。

青山不墨千秋画，绿水无言万古诗。中华民族历史悠久，我们的祖先凭借自己的智慧与勤劳，创造了推动人类文明历史进程的先进物质文化，同时也以高尚淳朴的情操，创造了影响人类文明的发展的深沉而丰富的精神文化，使人类文明更加辉煌灿烂。让我们深刻领悟“道”的丰富内涵，组成“志同道合”的优秀团队，探索“治国之道”的最佳选择，不搞“说东道西”，不信“道听途说”，不齿“道貌岸然”，不为“大逆不道”，在“朝闻道，夕死可也。”的吟诵声中，砥砺“天道酬勤”，思考“得道多助、失道寡助”的真谛，坚定不移地走中国特色社会主义的“金光大道”。　（文/张军才   网络媒体著名时政评论家 民进湖南省委宣传信息室）

《道德文化》赏析组委会成立  http://www.sccsbbs.com/a/yuntaiguan/63380.html