大话月饼里的乾坤

“礼之用，和为贵”。如果说端午的粽子，寄托着天下的忧思、先贤的仰望，那么仲秋的月饼，在礼尚往来之中，圆融着人际关系，调和着浓浓亲情。千百年来国人就是这样，将甘甜的滋味包裹在精美的形制之中，籍以表达相互的祝福与善意。在这个寒暑适宜的季节里，光华的月色唤起了与生俱来的亲情，将人生旅途中四处奔波的家人，重新团聚在一起。按照传统的习俗，人民可以对着一轮圆月暂时放松紧张的心情，燃起热闹的花灯、分享甘甜的月饼，有兴致的话，也可以猜谜、赋诗。通过这一系列的节日符号，营造出和谐、欢乐的主旋律。活泼泼的性灵，一代代的传承，形成了丰富的节日内涵，仲秋由此成为中华民族的主要节日之一。记得上初中的时候，有一次过了十五还吃月饼，便被同学们讥笑了半天。现在看来，在我们的心目之中，精美的月饼不是日常的食品，而是仲秋的物化象征。

等到工作之后，一切复杂了起来。“送十五”俨然成了仲秋的主题，大半年的奔波之余，来不及享受身心的安乐，更得抓紧奔波，诚惶诚恐的送出一盒盒月饼。在愈发浮躁的现实社会里，节日的主题不是趋于淡忘的性灵，而是日益膨胀的功利。《曲礼》云：“太上贵德，其次务报施。礼尚往来，来而不往非礼也，往而不来亦非礼也”。《乐记》云：“合情饰貌者，礼乐之事也。”精美的月饼，本是中华礼仪文明中“礼尚往来”、“合情饰貌”的礼物，随着世事变迁，风俗流变，月饼不知不觉从朴实的表情达意、互致问候，变成了浮华的交结之道、馈赂之方。官场上送往迎来，商场上摇旗呐喊，社会上碌碌奔走。于是仲秋节变成了月饼节，团圆节变成了送礼节。变了味的月饼，送的愈发起劲，吃的愈发无味。月饼的变质，折射者社会的病态。

中国自古以来以礼仪立国，这种文化的基因深入骨髓，不可能随意改变。白居易云：“礼者有作，有作则有弊”，而“文之弊，其人僿”——礼文的弊端，便是社会风气的虚伪浮华，恐怕每个中国人都会感同身受。“甘受和，白受采”。功利主义的社会一旦真意不存、浮华相尚，“送礼”便从恭敬、尊让的礼仪文化，蜕变成贿赂之道的代名词，月饼也沦为了圆转其间的润滑剂。不要说仲秋这样的节点，一旦遇到重要节日、婚丧嫁娶，都成为腐败活动的重灾区，整个中国社会陷溺其间，乐此不疲，深为所累。《旧唐书》描述当时“送礼”的“盛况”时说：“驱驰府寺之门，出入王公之第……摩顶至足，冀荷提携之恩”，其危害性在于：“夫徇己之心切，则至公之理乖，贪仕之性彰，则廉洁之风薄”，可谓一针见血。《韩非子》云：“私义行则乱，公义行则治，故公私有分”，所以“公私不可不明，法制不可不审”。公事私办，政以贿成，还有多少正事呢？如果潜规则取代了显规则，请客送礼到了天经地义的程度，实乃一幅病态的政治生态图，从根本上威胁着国家的长治久安，将一个政权强大的力量消弭于无形。《荀子》说：“国者，巨用之则大，小用之则小”，而两者的区别正在于“先义而后利”还是“先利而后义”，一个社会究竟在忙着什么，按照什么样的规则运转。变了质的月饼，吃了注定是要得病的。

中国自古以来便是大一统的伟大国度，这样的立国之势必然依靠强大、统一的国家政权，《孟子》云：“天下乌乎定？吾对曰：定于一”。由此建立起来的庞大官僚队伍，历来在整个社会的运转、资源的分配中起着轴心作用，“升官发财”成为中国社会的重要主题。官场上的风气，深刻影响着社会的行为准则，也反过来决定着民心的向背和社会的静噪，在深处预示着国运的兴衰。一旦承平即久，太平的日子总是令人沉醉，“取天下易守天下难”，如何让社会健康运行，防止社会的靡靡之风，成为历代面对的难题。“大道既隐，天下为家”，小心翼翼、千方百计的向权力靠拢，从而占有权力资源、实现集团利益，成为国人根深蒂固的社会心理学，无怪乎刚吃上大米白面没几年，月饼的身影忙碌起来。今天的中国，上承晚清以来中华文明遇到的“二千年未有之大奇变”，以及百年来国运的衰微，文化和制度的脉络出现了巨大的断层，其间经历了一轮轮外来思潮的冲击和大胆的制度假设。现在看来，中国社会固有的弊端，还是很容易遗传并扩散开来。药方或可抄袭，内病不能外治，打倒孔家店、全盘西化，就算让奶油蛋糕取代月饼，让情人节取代中秋节——强行改变中国社会的文化面貌，未必就是中国文明的再生之道。

历史的洪流有其内在的脉络，尊重历史的意义在于借鉴。汉朝初年，中国社会在经历了痛苦的大变革、大动荡之后迎来了久违的文景之治，政府清静无为，社会休养生息。但忠奋耿耿的贾谊却疾呼当时的社会是“抱火措之积薪之下而寝其上，火未及燃因谓之安，偷安者也”，其中一个关键原因便是“俗流失，世败坏矣，因恬不知怪，大故也”，这与今天浓缩在月饼上的腐化之风何其相似。贾谊并非无端的指责政府，他关注的不是眼皮下的太平，而是对长治久安的忧思，是力图未雨绸缪，让社稷的航船渡过历史的洪波。他提出的药方是加强制度、文化建设，重张“礼义廉耻”的四维，扭转社会衰颓的风俗，为国祚绵长奠定立国之基，使得“此业一定，世世常安而后有所持循矣”。今天的中国经历了三十年的改革开放，适逢世界乱极思安的和平年代，国力得到了一定恢复，人民享受了几代人没有享受过的太平日子。但与东方文明闭关自守的时代不同，未来的民族竞争必将非常激烈。对我们这样举足轻重的世界大国而言，除了富国强兵，如何承前启后加强文化和制度建设，有能力、有信心赢得未来的生存斗争，关乎国运的此消彼长。今天的中国人远没到马放南山、安枕高卧的阶段，有很多重要的事情要做，还没有资格把力量内耗在送月饼这些的事情上。

中国的文化哲学中，认为人情有欲恶之大端，有好荣恶辱之心。这应是人类性灵的生动体现，无所谓善恶，只有治理与否。《礼运》云：“故人情者，圣王之田也”，人情大如天，永远变化的是时，谁也不能回避的是情，正是有生动的人情才有了缤纷的历史。在一定的社会历史条件下，如何修治人情，从而实现人的价值和可持续发展，乃人类社会最基本的文化和制度课题。物质文明的发展，是基础不是全部，譬如月饼做的再多、再精美，它的依存的主体只能是人。这是一个庞大的系统工程，决定着一个社会的走向。明吕坤《呻吟语》云：“庙堂之上，以养正气为先；四海之内，以养元气为本”。在这个系统工程中，“变民风易，变士风难；变士风易，变仕风难；仕风变，天下治矣”。社会的治理者，我们的管理队伍至关重要。在中国社会里，当一枚小小的月饼关乎吏治风俗，便包裹了方圆乾坤。在开拓历史的当下，月饼里面的文章除了做足，没有选择。
只有天色清朗，才有月华如水，才有明天的仲秋梦圆。（文/胡春雨  网络媒体著名时政评论家）

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