脱离低俗文化

年幼时候，总是认为饱经诗书的祖父，传授的《四书五经》等古典书籍，抵不住村里劳动力家里多的家庭几个馒头，以至于对文化缺乏认知，甚至有点蔑视文化人。可是，成人后因工作原因，竟然在最一线工商机关从事文字工作二十几年之久，无意中也步入文化圈子，竟然感到文化人中也是良莠不齐，如何看待“文化人”呢？

坦率地讲：近期经常进入不少文化群，装扮各种社会角色，与群友唠嗑，有时候故意抛出什么码字换钱；社会个别领域不公；教育失衡等话题，甚至从正、反等各个层面深入探究一些为人处世之道。而内心也在琢磨着到底文化人当下有什么值得我学习与借鉴的地方？也就在我琢磨这个课题时刻，唐赵芳赠的《芳草闲谈》一书快递到我的办公室，翻开一看三个为之作的序文均是博友，其中也包括有我。其他博友不知，我是分文未取，而是出于友谊真诚地写了些对该文各类文章的感悟与心得，自认为很肤浅，不过能够代表一个百姓的真实看法。有趣的是这本书扉页还刻印五幅书法家赠给文友的书法作品，其中就有“天涯无尽有始终唐赵为根，芳草有謦无境界赵芳是范”的篆书，出自我们湖北一位书法家之手，写到这里，我猛然想起一则中纪委整顿书协、美协去掉行政化的新闻消息。顿时，我感到唐赵芳这本书印证所交文友都是与官方无关的社会书法家，问题是这则消息缺乏去掉作协行政化的消息，这又是为什么呢？难道“问题官员”混淆了书画审美观念，都没有干扰过“文坛”创作活动吗？什么《我是流氓我怕谁》、《狗日的王法》等，让我读后都心里发颤的作品，倘若要是离开行政化会不会刊载主流报刊之上呢？对于当今文场个别区域，甚至“问题”比书画场合还要严重，不少善良、质朴的百姓赠上述制造低劣文化的队伍为“残联”队伍，一定程度上是不是与行政化有关呢？

客观而言，文化艺术都属于上层建筑范畴，都取决于经济基础。书画家也好，文学爱好者也罢，他们各自的经济基础，有时候左右着他们作品的内容走向。但是，我们是一个拥有五千年历史文明的古国，而且是特色社会主义的国家，这就决定所有意识形式东西主要还是要服从、服务于党政大政方针这个主流上层建筑，这也是特色社会主义市场经济决定的。倘若因社会分工不公、贫富悬殊过大等，失去正确的哲学观，就会在作品中出现片面化、绝对化，甚至主观化倾向问题。一旦这种低俗文化占据主流报刊，对社会危害性不言而喻。因此，作为党政机关一个文字工作者，我旗帜宣明地提出要远离低俗文化，多研读国学以及正能量的文学作品。

即便是写博文，也多像上述文友一样，结交些高雅文化人。“近朱者赤，近墨则黑。”思路一变，立刻发现两个值得交往的文人，而且他们作品阅读后，感到正气十足。譬如：“面对孩子的天真/我们仿佛没有做过儿童/我们甚至不是/他们的回声/我们已经被晒黑/不能再保持那从另一个世界/带来的白  我们唯一可做的/是拉住他们的手/仿佛他们拉着我们/跟着他们走/穿过这六月的阳光/吵醒众神”这首《六一，儿童》诗歌出自安徽省作家协会副主席、安徽省报纸副刊研究会副会长沈天鸿之手，寥寥数语，揭示出不少成人为名利等黑白颠倒的实事，为人处世有时候还不如个儿童一般爱憎分明，实事求是，客观公正。可以说，这种作品我越读越爱读，如何是好呢？又细看先生简历：主要作品有：诗集《沈天鸿抒情诗选》（1990年宁夏人民出版社）；《另一种阳光》（2010年九州出版社）等。散文集《访问自己》、（《中国当代青文学理论集《现代诗学 形式与技巧30讲》 （2005年昆仑出版社。被全国一些高校列入本科生硕士生博士生的“必读书目”或用于授课，应用专业有汉语言文学、语言学、新闻学、广告学、外国语等）；一些理论观点和术语较广泛地被应用于文艺评论和理论研究。当即撰文后，留言欲收藏几本学习，我想沈天鸿先生也不会不理睬，一个百姓读者的雅好？

类似这般高雅的博文，还有许多像丁晓军先生《献给七十年代第一个春天》散文以及《母亲——笔墨春秋！》摄影图片，都给我们读者一个有担当、心灵纯洁，爱国爱家敬业的好印象。更让我关注的是“张门长女飞针刺绣人仰慕  平定川康军校教官自风流”对联，以及我的公告：“豪气文气浪漫气，气势如虹；艺人军人中行人，人心向善！”读后，我为我们老张家出如此才女感到欣慰，更为养育出如此忠于国家、忠于事业，忠于家庭的文友感到高兴。行文至此，我又在琢磨另一问题：为何上述博友能够出“淤泥而不染”，写出上述脱俗之博文呢？

答案一个：与他们善于修身养性有关。“不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子”，这是曾经被贬谪到乾德县(现湖北省老河口市)的唐宋八大家之一的欧阳修所言。如今看来，依然具有参考价值。不知各位意下如何呢？！（文/张俊杰 网络媒体著名时政评论家）