铜鼓十二调: 声声铜鼓韵 悠悠时代音

 “锵、锵、咚、叮、咚……”镇宁环翠街道石板村，苍劲古朴、厚重铿锵的铜鼓声在这个小村庄悠悠回荡，经久不绝。这便是广泛流传于镇宁自治县布依族聚居区的民间音乐——铜鼓十二调。2006年，镇宁布依族“铜鼓十二调”被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。

铜鼓是我国的一种青铜礼乐器，最早文字记载见于《后汉书·马援传》：“援好骑，善别名马，于交阯得骆越铜鼓，乃铸为马式，还上之。” 布依铜鼓是布依族传统打击乐器，敲击后既有金属的闷厚声，又有铜器的翁脆声，声音悠远、立体、清脆。相传铜鼓是布依族先祖古百越集团中的“骆越”一支所造，因此，铜鼓被布依族人视为传家宝和氏族、宗教的团结鼓。“据老人们说，很早以前铜鼓是用在战场上，作为战鼓，鼓舞军队气势。”铜鼓十二调省级非遗传承人伍泰安介绍，铜鼓最初作为发声的器物，逐渐演变为布依族重要的礼器、乐器，用于庆典、祭祀、祈福等场合。

作为布依族最珍贵的民族文化遗产，直至今日，贵州不少布依族聚居区仍延续着使用铜鼓的习俗。地处贵州西南部的镇宁，布依族占全县总人口的42.9％，铜鼓十二调至今流传在镇宁的扁担山镇、环翠街道、江龙镇、六马镇等布依族聚居区，并辐射到关岭、六枝、普定等周边布依族地区。在民间，有属村寨的传世铜鼓，多由族中长者或有一定威望的人员轮流保管，如需启用或传承铜鼓时，都要举行隆重的仪式。正如《乾隆贵州通志》“仲家……岁时击铜为欢”记载，每逢除夕夜，各地布依族人汇集一堂，共商铜鼓的送、迎接交大事。如今，每逢重要节日庆典、婚丧嫁娶等活动，当地群众也会敲打铜鼓，表达其对美满幸福生活的向往和祈愿。

布依族铜鼓作为民族和区域文化的一部分，它始终与布依族的生活、文化样式生息与共。“比如铜鼓上的太阳纹、云雷纹、水波纹，就与我们布依族的崇拜有关。”伍泰安介绍，布依族铜鼓常与唢呐、皮鼓、大镲、芒锣等混合敲击演奏，基本保持着古时的演奏风格，乐声古朴厚重。

一直以来，铜鼓的传承多为一代一代口传心授，依靠徒弟自身灵性和悟性，也因此，传承下来的铜鼓十二调各所不同，不同的民族村寨，铜鼓的声音有着不同的表达方式。镇宁布依族铜鼓十二调主要以喜鹊调、散花调、祭鼓调、祭祖调、三六九调、祭祀调、喜庆调等组成，合称十二调。

在铜鼓文化传承与保护中，这种传承机制也让铜鼓十二调面临后继乏人的窘境。今年80多岁的伍泰安自小学习铜鼓十二调，也见证了这些年铜鼓十二调的兴衰。记者见到伍泰安时，他正在院中教徒弟王周丽学习铜鼓十二调，架子上摆放着几张写着“借借召衣召……”的纸张，鼓槌敲击间，传承千年的鼓声在山间飘荡，古代先民们敲响铜鼓欢庆起舞或祭天祈祷的场景仿佛浮现在眼前,让人震撼。

与千年前一样的是，铜鼓之音激昂厚重，生生不息，激人奋进；与千年前不同的是，铜鼓之声不断融合发展、突破创新。为了传承发展这项独门技艺，伍泰安借用拟音词把铜鼓十二调编译成鼓谱，打破“传男不传女、传内不传外”的桎梏，让更多人有机会学到这项传承千年的民族技艺，培养新生力量。

近年来，安顺投入资金，保护铜鼓文化，组建铜鼓表演队展演，在“铜鼓十二调”的传统基础上编排铜鼓舞等多种措施对布依族“铜鼓十二调”进行挖掘、保护，不断探索创新传承非遗文化。如今，在安顺各大村寨中，由铜鼓衍生的铜鼓舞，铜鼓音乐表演成为了每年布依族“三月三”“六月六”等节日和各种活动中的常客，焕发着新的生机与活力。

沧海桑田，岁月流转。听，悠悠鼓声，穿越千年，响彻云霄。看，根植于布依族群众间的铜鼓文化，历经千载，正在绽放新的时代光彩。（郭黎潇）

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