多彩贵州之旅：非遗民俗活动的绚丽篇章

中国是一个历史悠久、拥有着古老文化的多民族国家，非物质文化遗产源远流长，资源丰富多姿，种类异彩纷呈。中国的非物质文化遗产，可追溯到原始的文化创造。感受非遗，了解非遗也就是在感受活着的历史与文化。

贵州是一个多民族聚居的省份，千百年来，各民族文化在这里相互交融，互相碰撞，造就了贵州文化的多样性，造就了多彩的贵州。作为非遗大省，贵州非遗数量位居全国前列，拥有国家级非遗名录99项159处，省级非遗名录628项1025处。“都匀毛尖茶制作技艺”“侗族大歌”“石阡说春”入列人类非物质文化遗产代表作名录。

一、农耕文明的活化石

在铜仁的石阡县,花桥春官“说春”已经流传持续了数百年。“春官”或源于西魏、北周旧制官职，渐次演化成了民俗活动的主导者，演化进程却不得详考。

乾隆版《石阡府志》“典礼志·迎春”条记载：“每岁于立春前十日，像塑芒神、土牛。至立春前一日，郡府率僚属各具朝服，陈香案，排执事，春花、农具、鼓乐导前，迎春于东郊，扶犁行耕。毕，随以土牛、芒神入陈于仪门外,同僚属大堂筵宴。至日，祭芒神以牲酒。至时，行鞭春礼……”据传说，郡府礼毕，春官即开始走村串户说春，并派发春牛帖，劝告农人莫误农时及时耕种。

《石阡府志》另载：“劝农亭：一城南五里，一城北五里。万历三年，郡守郑一信建。今废。”劝农亭即是昔日郡府举行迎春礼劝农行耕的佐证，至今，石阡县城城南仍然保留着劝农亭地名。

“唐朝差我迎春人，特来贵府开财门。春开财门春发旺，夏开财门夏发兴。”在石阡，民间也称立春为“打春”，并以该日界别于农历前后两个年份。打，沿袭于“鞭春”旧俗，对象则是山地农耕的主角——牛。

耕牛本是农家的宝贝，为何成为鞭打对象呢？传说隋炀帝作恶，死后被贬为耕牛到人间偿还孽债，并接受万民鞭挞。春官所以持春牛游历说教乡间，不仅有不误农时的提醒，更有劝人积德行善、遵循公序良俗的教化作用，并以春牛帖换取一定的报酬，钱米财物不论多寡，均出于农户自愿。

二、“持火照天，以祈丰年”

“又是一个把你双眼点燃的七月,又是一个把你心灵点燃的七月,骑上你的骏马穿上美丽的衣裳,小伙姑娘一起走进爱的火把节……”彝族乐队山鹰组合曾把这首《七月火把节》唱到街头巷尾，随着歌曲热闹欢快的节奏，被称为“东方狂欢节”的彝族火把节也勾起了全国人民的向往。

彝族崇尚火，对火有着神圣的情感。关于彝族火把节的起源说法不一，追其溯源，与彝族人对火的崇拜有着直接关系。彝族先民期望用火驱虫除害，保护庄稼生长，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜平安。

彝族火把节，彝语称之为“朵扔吉”，源于彝族十月太阳历。彝族十月太阳历一年以十个月计算，一月以三十六日计日，以北斗星斗柄指向定季节，斗柄正下指南为大寒，在这段时间过十月年节，即彝族十月年。斗柄正上指北为大暑，在这段时间过新年，即火把节，又叫做“星回节”。后来此种仪式经过发展演变，增加了歌舞表演、服饰展示、斗牛、赛马、摔跤等活动内容，成为今天的“火把节”。

“兄弟姊妹们，大家一起跳起来！”随着一声吆喝，熊熊火焰窜起，在欢呼声中，人们围着篝火载歌载舞，共同欢庆彝族火把节。火光映亮人们的笑脸，身着彝族盛装的彝族同胞穿梭在人群中，热情地招呼着远道而来的游客们。大家手拉手，在篝火旁欢舞、呐喊，处处充满欢声笑语。

这片热闹的情景，是彝族欢庆火把节的一个掠影。

2006年，彝族火把节被列入首批国家级非物质文化遗产名录。彝族火把节已经成为吸引游客的“金字招牌”，在彝族村寨中围绕着大火把弹唱、跳舞，彻夜不息。

三、属于贵州人的戏剧

黔剧

以贵州简称“黔”命名的黔剧源于1952年，从一场被扬琴爱好者排练的“文琴戏”到1958年被正式命名为黔剧，历经70年的舞台演绎。

一部部优秀剧作的诞生，令黔剧大放异彩。

“文琴戏”于1958年从贵州梆子、侗戏、布依戏等各地方戏中被选中，正式定名为“黔剧”，成为贵州的地方代表剧种，《百日缘》《搬窑》因而被黔剧界公认为“黔剧之始”；同年贵阳市黔剧团成立，并在随后的发展中先后更名为贵州省黔剧演出团、贵州省黔剧团和当下的贵州省黔剧院。

因黔剧曾名文琴戏，据史料记载，清嘉庆年间文琴戏在贵州广为流传，至今已有200多年的历史。因此，2007年，贵州省人民政府将黔西文琴戏列为省级非物质文化遗产名录。2008年，黔剧入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

经历70年的舞台演绎，黔剧推陈出新，涌现出一批优秀作品，展示地道贵州题材。

无论是历史题材《湄水长歌》，还是红色题材《红色记忆》《乌卡》；再到以黄大发为原型创作的剧目《天渠》，展现当代贵州新时代女性敢于有梦、勇于追梦顽强拼搏精神的《腊梅迎香》……这些剧目，大多数都在国家级平台上得到了展示和认可。

贵州省黔剧院排练的黔剧《天渠》入选第十六届文华大奖，《腊梅迎香》入选中国艺术节参评第十七届文华大奖。文华奖是由**************文化和旅游部主办的专业舞台艺术政府最高奖。

由黔剧所发的“黔音”、所演的“黔事”，一次次走出黔山，正在被更多人看见。

四、“刀马旦舞，演古今传奇”

600多年前，30万大军从南京一带挥戈南下、就地屯军，将明代古风、江淮余韵定格在黔山秀水之中，凤阳汉服、雕花窗棂、屯堡地戏、鬼面傩雕，无不留存了大明朝的时光“剪影”。

在贵州山峦环绕的天然屏障下，明代的汉文化保存完好，并逐渐形成了独特风貌，既保留了中原文化的精髓，又融入了当地少数民族的元素，共同孕育出世界唯一的“屯堡文化”，展现出一种别样的文化奇观。吸引了众多游客前来参观。

地戏演员们则头戴“脸子”、身着长衫、背插小旗、腰系战裙、手持木制短刀长枪，一句“奉军令调北征南，五尺道山崖两开；离乡背井豪情壮，忠君爱国守边关……”道尽了屯堡人绵延600余年的“忠义仁勇”爱国情怀。

作为古老傩文化的代表之一，地戏除了活态的舞步动作和配套的服饰之外，最引人注目的就是头上的面具。它古朴、狰狞、凶悍、腼腆、可爱，在周官村民间艺人的刻刀下表现得活灵活现，栩栩如生，结合传统傩面具在傩文化中的功能和作用，屯堡的人们把它认为是驱灾纳祥的守护神。

随着人们生活水平不断提高，有学者从审美艺术去研究、探析，并深深被它的古朴艺术所吸引，被它后面的文化故事所陶醉，文化艺术界的同仁们为之倾倒，开始花钱将其纳入居室，享受它给人们带来的艺术情怀和文化熏陶，傩面具开始从道具观赏转化为艺术商品融入市场。

五、“丝竹和鸣，其韵悠长”、

布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。由牛骨胡、葫芦胡、刺鼓、箫筒、小马锣、小镲、包包锣和月琴等乐器演奏，并用布依语进行说唱而得名。

布依八音在兴义市南盘江畔土生土长，经口头、手头代代相传，始终保有温度，旋律古朴、流畅、优美、悦耳，常活动于民族节日、嫁娶、建房、祝寿等场合，是布依族人民琐碎日常温暖生动的所在，代表了布依族群众温和、好客、坚毅耐劳的朴素性格，在广大乡村，拥有广泛的群众基础，是当地民众增进感情、休闲娱乐的重要载体。

2006年5月，布依八音被国务院评为国家级非物质文化遗产(第一批)，2008年11月，兴义被文化部命名为“中国民间文化艺术(布依八音)之乡”。

六、“歌韵绕梁，以颂岁时”

在贵州的侗寨，人人会唱歌。蝉鸣、流水、风吹树叶这些自然的声音，被侗族人模拟得惟妙惟肖。静心屏气聆听，让人如沐春风。《蝉歌》、《水歌》、《八月之歌》等，让侗族人为之骄傲，多声部的侗族大歌更是闻名世界。

侗歌没有乐谱，由于侗族没有文字，也没有歌词记录，其唱词的内容包括侗族的历史传说、祭祀礼仪，以及生产劳动、婚姻恋爱、劝事说理、咏唱风物等。能够传承下来，全靠一代代歌师面对面地向年轻人进行传授。小黄侗寨的音乐氛围好，几乎人人都学侗歌，通常六、七岁的小孩，在家里耳濡目染就能入门，长到十四、五岁，就开始参加村子里的歌队，在前辈歌师的传授下，一首一首地系统学习。

侗歌分为大歌和小歌，小歌主要是生活中吟唱的，大歌是多声部合唱，人越多唱出来越好听，而且没有伴奏，也没有指挥，要把大歌唱好，全靠个人平时多唱，歌队多合在一起练。

侗族大歌根植于侗族传统生活方式，随着年轻人纷纷外出打工，侗歌传承也面临危机。小黄村是极少数至今仍有年轻人、儿童传唱侗族大歌的村寨。为了更好地传承侗族大歌、弘扬民族文化，小黄村倾全体村民之力，借助侗族大歌这块世界非物质文化品牌，大力发展旅游业带动本地村民脱贫致富，特意策划推出了“聆听天籁·不夜小黄”主题旅游专场演出。

只要有旅行社带领游客团队前来，侗家鼓楼就是最好的演出背景，鼓楼前的空地就是舞台，国家级、省级、州级非遗传承人及小黄优秀男女歌队都会在这里表演，进行侗族民族文化的展示。

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