歌唱家刘祥杰推荐：一场如火如荼的歌舞盛宴（1）

原标题：立夏祭“火神” 一场如火如荼的歌舞盛宴

燧皇陵 炎帝神农氏

明蒋应镐绘图本《山海经》中的祝融

今年5月6日，是农历二十四节气中的“立夏”。《礼记·月令》云：“立，建始也。”“夏”，除了指夏季，还有“大”的意思。《月令七十二候集解》云：“夏，假也，物至此时皆假大也。”

所以“立夏”有两重含义：一是时令上的概念，表示从即日起进入夏天，夏季从这天正式开始。二是物候概念，表示万物经过春季的萌生阶段后，进入下一个快速增长的阶段。

对于现代人来讲，立夏只是一个“小节”，不像立春、清明、冬至等那么重要，甚至可以忽略过去。但对于古人来讲，立夏是“四时八节”中的重大节日。在这一天，要举行隆重的祭祀仪式，而且三公九卿等重要臣僚不得缺席，因为主祭者是天子。

什么祭祀那么重要？祭天吗？不是。祭地吗？不是。祭祖吗？也不是。在古代，王者所祭，必须是有功德于民的神圣之人。夏天属火，因而立夏祭祀的对象，也是与火有关的人物。

传说中与火有关的三位祖先

传说中与火有关的“大神”有三个。远古时期的燧人氏，最早发明钻木取火，使人们告别了茹毛饮血的原始生活，在中国素有“火祖”之名。后来神农氏“作火”，进一步更新了火种的保留和使用方法，史称“以火德王天下”，被奉为“炎帝”。黄帝时，设“六相”分管天、地、春、夏、秋、冬之事，其中夏官即“火正”，为掌火之官。帝喾高辛氏时，重黎为火正，因重黎掌火有功，“能光融天下”，帝喾又命其名为“祝融”。这三个大神中的炎帝和祝融，就是立夏日要祭祀的“火神”。

古人为什么要选择立夏这天祭祀炎帝和祝融？原来，在古代有“迎时气”的习俗，每年的“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）日，都要在郊外举行隆重的“迎时气”仪式，称之为“迎春”“迎夏”“迎秋”“迎冬”，并祭祀与春、夏、秋、冬有关的历史人物，以示感恩和纪念。炎帝和祝融在火的运用方面居功至伟，祝融又是夏官，故在“迎夏”时一并祭祀他们。

“迎夏”和祭祀“火神”的活动，先秦时期已有。据《礼记·月令》记载，在立夏前三天，太史官要向天子报告立夏节气的到来，因为天子要提前三天进行斋戒。到了立夏这一天，“天子亲率三公、九卿、大夫以迎夏于南郊”。在汉代，“迎夏”仪式更为隆重：“立夏之日，（皇帝）迎夏于南郊，祭赤帝祝融。”且安排大型的歌舞表演，用载歌载舞的方式迎接夏天的到来和告祭“火神”。这场“迎夏”歌舞表演，连同其他“迎春”“迎秋”“迎冬”三场表演，正是我国二十四节气文化的精华所在。

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