尘埃落地读达摩

刚发现上午投出的业务信息被媒体刊用，考虑一天一个劲刊也不妥。故杂文会友，谈一谈早上学习武术的感悟。

比如：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“花谢花飞花满天，落花成冢，谁人与共”……红颜老死或红颜空死，哪种不是幻灭？所以孤单也好，成群也罢，凋落或许是最好的归宿。花未央，夜未央，人未央，繁华寂寞，尘埃落定。读文友懒妖妖的《但为君故，沉吟至今。红尘笑忘书·乱红成阵》（原创图文版）这几段，我都意识到她属于多愁善感的文人墨客。

“难得糊涂”，步入中年后，我意识到对任何人与事，都不要过分投入，一切随缘分就好。

我属于马列主义信仰者，认为任何事情都是利弊共生体。不存在好与坏，善与恶。因为大家观念与处理问题方式方法不同，导致差异。

这几天，我在研究《达摩先天十八手》中，琢磨为何达摩能修炼成圣人，而我们俗人却不行。根子在于我们俗人观念太重。比如：按我们想法，别说“王子”，都是“土豪”我们也舍不得丢弃，更不会去面壁十年念经。问题是按我们俗人价值观衡量，达摩确实与我们“老婆娃子热炕头”想法不同，难道达摩真的分文不值吗？！

事实上，我们缺乏达摩的追求，更跳不出红尘的纷争。可以说，缺乏人生定力，是无法练好气功的。

比如：“混元一气为十八手这第一手，万法皆从此中出，诸巧尽从里边生，作为桩功是内劲培元法，万变之根本”这段从教科书《达摩先天十八手》看不出来，而这第一手确实属于太极拳的《无极式》，由此推测太极拳或许都源自于《达摩先天十八手》等古代拳术，并非那一个人能独出心裁创一套太极拳的，而是融合古代不少拳术而成的。

再如：“先排步直立，呼浊吸清，挣腰鼓肘，凝神听气，正体努目。”这是教科书言辞。

“以手朝上伸举，气贯三焦。左上则右下，两掌需平，掌心相印，名为朝天踏地。”也是教科书达摩十八手（十八罗汉手）言辞《朝天直举》。

不难发现上述文字《达摩先天十八手》第一手与第二手，都是后来太极气功第一招式。

像《朝天直举》都是《八段锦》的第一式。问题是达摩是高僧，佛教的创始人。

显然，从现有资料也难定夺《达摩先天十八手》是达摩在何时与何地创的，假如他在河南少林寺创造的，则河南都是太极拳与气功发源地。

假如他云游到汉江我们老河口创的《达摩先天十八手》，那么谁又敢质疑我们这里不是太极拳与气功发源地呢？！问题是现有证据无从考证，故都不敢下一个定语。因此，大家不要争论太极拳与气功发源地，也不要纠结这些细节，而是要去研究这些古代拳法的健身效果等。才符合当今我党提倡的体育强国战略要求。

其他拳友如何考虑，我不敢妄加评论。对我而言，都是要研究这套拳术的健身等技术。因为步入中年，即便我一拳能把拳王阿里打死，给我颁发一个世界拳王荣誉。而不到二年，我的身体却完蛋，让我都去见马克思。你说，这种武术技术，我学它何苦？！因此，我学武术，都是想提升身体素质，不给国家、社会、家庭、子女添负担，而不是其他名利。

问题是真琢磨这套气功，发现练起来确实很难到位。比如：《预备式》也即是我们如今太极各门派的《太极预备式》。

像“先排步直立，呼浊吸清，挣腰鼓肘，凝神听气，正体努目。”我业余分别在汉江老河口河边，城东广场，包括其他环境优美地方，反反复复实验，发现确实不容易练到位。

比如：桩功姿势：两脚分开与肩同宽，脚尖向前，平行而立，身体重心放于两脚之间，双膝微屈，膝盖与脚尖在同一垂直线上。身体中正，头平项直，然后两手接线员起，合十置于胸前，距约五寸，目似合未合，垂帘内视，口似闭未闭，舌抵上腭。鼻呼鼻吸，任其自然。这些教科书技术必须到位才行，而且还需要“心定气闲，虚灵顶劲，尾闾下垂，松肩坠肘，实腹圆腰，气沉丹田”外，更关键的是彻底入静，才可以听到自己的“气息”细微变化。

至于《达摩先天十八式》第一式，也叫《朝天直举》达摩第二手，看似教科书“以手朝上伸举，气贯三焦。左上则右下，两掌需平，掌心相印，名为朝天踏地。”很简单，而细细把玩，也是不好去把握。比如：双脚如何姿态，与上下手如何姿态，内在意念与呼吸如何去运用等等。

我也是参阅其他古人习武图片以及苦练二年多的传统气功，才找到一点感觉。

至于古书记载：“久练此功者，筋骨强壮，内气充盈，精力充沛．一旦运功发劲，出手顿足可断砖碎石，用之击人，重如铁石击身，非常人所能承受。”也即是说，仅仅前两手，想达到上述境界都难于上青天，更不谈其他招式如何了。

至于以后几手，有待以后研究学习。

（张俊杰 湖北省老河口市市场监督管理局）