午休，喊雨

当身体离开故乡越来越久，心却离故乡越来越近。于是，听到清晨叽叽喳喳的鸟鸣，就感觉是亲切的乡音；看见一颗洋芋，就能嗅到故乡的味道；听到火车站的自鸣钟，就以为是划过沟壑梁峁的铜锣声，这些清脆、悠长的声音和着熟悉的味道，就交汇成家乡的图景和风物。

铜锣，是一种击打乐器，一般用于戏曲、音乐和传统的吹打乐当中。但是，在我的家乡，铜锣除了用于逢年过节唱大戏、闹社火以及村里人家的婚庆喜事之外，一度还是乡亲们抗击暴雨灾害的精神信物。

我出生在陇中腹地一个叫双岔的小村子，以 " 苦瘠甲天下 " 入史册，记忆中的场景不是烈阳炎炎就是风雷滚滚，每当电闪雷鸣、黑云压村、暴风雨来临的时候，有乡亲便拿出铜锣敲响，与石破天惊的雷声争鸣、和穿云破空的闪电较量，在这音和光之间紧跟着就会此起彼伏地传来一声声 " 唉 …… 过雨（陇中方言，指雷雨）散了 …… 散了 ……" 的雄浑长音，这便是乡亲们的 " 喊雨 "。

喊雨，算是家乡的一种农业生产风俗，由群众自发组织的一种预防冰雹灾害的仪式。过去，由于自然生态环境恶劣，随着气候时令的变化，每当夏秋之际，原本太阳高照的朗朗天空，转眼就会阴云密布。此时，正是麦子、扁豆、豌豆等夏收作物成熟的季节，如果遭遇冰雹袭击，乡亲们一年的辛苦就会毁于一旦，颗粒无收。这样的年景，据 1990 版的《定西县志》记载，" 从 1950 年至 1978 年 28 年内全县降雹的就有 14 年。" 可见雹灾的频繁，所以，天气有所风云变幻，乡亲们便会对着天空大声呐喊：唉 …… 过雨散了 …… 散了 ……

喊雨的历史，文献记载似乎很少，我从一些史料上看到过甘肃的陇南、四川的夹金山一带有过这种风俗，但只是一笔带过，没有详尽介绍。

尽管定西历史上遭遇过多次 " 雹灾 "，可 1990 版的《定西县志》也没有对 " 喊雨 " 这一风俗的记载。那么，" 喊雨 " 这种风俗，姑且认为在定西这片土地上，也就只是家乡和邻近几个村子小范围的一种仪式。

长辈们曾讲过，我的先辈们不是这里的原住民，是清朝同治年间从现在的临夏移居到这个叫双岔的村庄里来的。后来，我从《定西旧志》上得以佐证，据载，1872 年（同治十一年），左宗棠曾在现在的清岚山、夏家营房等地安置陕甘、河州难民 1620 余人。藉此，我就估计喊雨的仪式也就仅限于家乡和邻近的几个村子。据说，乡亲们刚开始喊雨时，当地的原住民不知所以然，被震惊了一番，后来也就习惯了。

对于乡亲们的喊雨，至今记忆犹新。或许是多年的农耕经验和对大自然变化的掌握与了解，只要看到北边的豁岘有灰褐色的云层徐徐而来时，便可从中分辨出当天雷雨的凶险，面对将熟的庄稼，脸上都会不约而同地流露出担忧。当黑压压的云层遮住村子上边多半个天空时，气氛就会压抑起来，看管铜锣的乡亲便拿出铜锣，站在山地的高处或空旷处敲响铜锣，随着铜锣苍茫雄壮的长音，乡亲们浑厚有力的声音也跟着此起彼伏地响起：唉 …… 过雨散了 …… 散了 ……

顷刻间，和铜锣的响声汇聚成一阵阵震耳欲聋的声音，在山间沟壑升起，越过麦地梯田、越过丘陵高山，直穿云霄，犹如一把刚劲有力的宝剑，在无比浑厚的内力作用下，一下一下地划着黑暗而厚重的云层。

喊雨的乡亲们，起初大多是在各自的田地里，边喊边向家跑，到家后，边收拾家里家外的东西边喊，然后，站在庄户外的场地上，面向天空专心致志地对空高喊。

此时，铜锣声、乡亲们的呐喊声与滚滚的雷声交合在一起，似乎是天与地展开的一场激烈厮杀。乡亲们的声音，从最初的此起彼伏到后来的异口同声，铜锣声则犹如战场中的号角，为乡亲们的呐喊助威，雷声则犹如一头发怒的狮子，时不时地传出一两声炸裂般的怒吼。

声音与声音就这样做两军对决，在天空中交锋、厮杀。说来也奇怪，有好多次，那黑压压的云层在经过声音的交战之后，云层乌黑的铠甲慢慢消散，洒下几滴不甘失败的雨点之后缓缓退去，雷声犹如斗伤的困兽也随着哀嚎渐去渐远。不一会儿，就会云过天晴，绽放出太阳的笑脸和纯净的天空。

喊雨，是乡亲们约定俗成的一种习俗，这种习俗在乡亲们的内心中，也许有着一定的唯心意识，毕竟那时乡亲们对科学知识的了解有限。后来，我猜测，也只是猜测，这或许是一种有关声波的物理现象，至于其中到底有何关联，因为我不是物理学家也就做不出合理的解释。

但是，于我来说，乡亲们在艰难困苦的生存环境中，能创造出如此壮举，对他们的智慧和勇气感到由衷地敬佩。这种看似原始的与自然的战斗方式，恰恰说明乡亲们在恶劣的自然环境中为生存而表现出的创造力，这种创造力其实就是一种最朴实、最务实、最诚实的体现。

《定西县志》记载：定西人民 " 人情朴质、民淳好义、民务耕牧 "，崇尚 " 耕读传家 "，而一句 " 耕读传家 " 总括了这片土地上农耕文化的源远流长，也总述了生活在这片土地上的人们繁衍生息的全部。

一方水土，养育一方人。于家乡来说，这方水土虽然少了秀水，但因为有了质朴务耕的乡亲们，用他们的智慧、无畏、勤劳和汗水培育了这一方水土，让这一方原本被联合国教科文组织定义为不适宜人类生存的土地，有了生气，有了活力，养育了自己，也养育着他们的后代子孙。

对于喊雨这一仪式，乡亲们虽然说不清道不明其中的子丑寅卯，可面对艰苦且无常的自然环境，凭借他们内心对生命的敬仰，以自己的方式对那声震苍穹、穿云破空的齐声呐喊，无法追溯它最早的起源，但对于能跟天地相搏的无畏勇毅，不得不折服，时下看来，有些原始和天真，但其中还是蕴含着哲学思考和对生存的智慧探索，这也许就是中华民族五千年文明长盛不衰、而且历久弥新的所在吧！（董国昌）