汨罗江傍——五月初五端午节（上）

作者：黄明武

端午节祭屈原；赛龙舟、挂艾草、吊菖蒲、吃粽子、煮盐蛋、饮雄黄酒、回娘家、祝安康；其由来说法各异，为此笔者查阅多方资料，走访文史老师，还有意来到屈原怀恨投江自尽的汨罗江傍寻访乡民老者，领略了一方，修水黄龙的大好风光。我对端午节，一系列的民风民俗进行整理融会溯源纂写，熏我寸寸之心。

屈原（约公元前340年—公元前278年），出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。楚武王熊通之子屈瑕的后代。战国时期的政治家，是中国历史上伟大的爱国诗人，是中国浪漫主义文学派的奠基人。少年时接受良好的教育，志向远大，博闻强识。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他体恤民情，用自己为达官显贵写诗作赋换来的钱财支持贫困的老百姓，每遇灾荒年月就在城门口布施粥饭，帮助百姓度过难关。在老百姓心中就是上天派下来的救世主，吉祥的使者。久而久之被楚国子民编民谣传颂；“灾荒年月我不怕，自有屈原活菩萨；喝粥不用官仓粮，几首诗词救万家！”

一天，几个小孩在郢都东门口唱着童谣，两个绸缎男子和伺从，在街上渡步，嘴里念叨着“那家来了个头排女子，那家的姑娘水淋，那家赌坊什么什么的”，其中一个指着小孩们嚇声到；谁教你们唱的？小孩们听到嚇声，一溜烟不见了踪影。“这还了得！屈原都成活菩萨了，这把楚王放在那里，这个无法无天，不知死活的屈原……”。那两个绔子一个叫熊三、一个叫张二，都是楚顷襄王熊横母亲家亲戚。

第二天上朝，熊横责问屈原：屈原，你都成活菩萨了还在这里杵着干嘛？是不是想上来和本王坐坐……！屈原那里不知道是遭了小人陷害！回答到：那些童谣都是小孩们闹着玩的……大王明察。辩解中屈原据理力争。

无论屈原如何辨解！童谣是真的在唱，屈原施粥救济灾民也是真的。在当时屈原从某种意义上讲，在楚民心中早以超过了熊横在楚民心中的地位。他的大仁大义，雄才伟略，早已被当时的秦、齐、魏等六国王臣仰慕，熊横早已心生嫉恨。

屈原提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。此主张动摇了王亲国戚的利益，早已受权贵诽议众排。辩解中屈原据理力争，熊横更是不爽。熊横鉴于他的王亲身份，又是楚民心中的贤能，杀之会惹怒民怨，并以哄闹朝堂之罪名等，先后多次流放至汉北和沅湘一带。每到一处他都受人民爱戴，那家有什红白喜事，他都会给他们写诗作赋从不念惜纸墨，和百姓打成一遍。

楚国在楚惠王、楚宣王时期成为世界最强盛的国家，传至楚顷襄王熊横，熊横任人唯亲，不进忠言，贪图享受，懒于国事，视贤人为自己享乐的绊脚石，使得弄臣当道，国力衰落。虎视眈眈的秦王，早有吞楚之心。

秦国厉兵秣马，囤积粮草，经过长期谋划。此时楚王淫政，熊横不为，良臣无为，朝庭无为。朝庭失信于民，正是伐楚之机。又闻楚国贤臣屈原遭楚王和权贵排异身陷囧境，公元前278年春节刚过大年初六，秦王，排身边谋士屈原好友李斯到沅湘与屈原叙旧。算算日子到屈原处正是大年十五团圆日，李斯甚是心喜，终能与久未相见的好友在大年十五把酒问情，及能领略一方屈原诗词酒性，又能择机游说帮助好友脱离囧境。

李斯赶到沅湘屈原处已是大年十五下午3点。故友重逢必是香茶席坐，一方嘘寒问暖！好不亲热。李斯知道屈原性情耿直，谈及正事不绕弯子，三杯之后直言到：这次来一是看贤兄，二是奉秦王之命，来请屈原兄投秦王帐下担任秦国宰相共谋一统七国大业。屈原早知秦王有吞楚之心。听李斯如此说来，立马起身拔剑嚇道：楚王昏庸亦是楚王，我虽无用亦是楚民。在下是叫我背判我主背判国家，屠杀我的族民！这非我屈原所能为之！从此你我势不两立，门庭谢绝，随即逐李斯于门外。

李斯原本兴致这次与屈原畅谈，却在此硬生生的吃了个碰子，心头不爽，但又念与屈原是多年故交，知其性格刚烈，心里就没有一方计教。回到秦国，李斯把与屈原的谈话一五一十的奏报给秦王，秦王拍案而起说到：屈原就是屈原，与众不同！放着宰相不做，尽有如此民族大义。并命部下，攻楚之日不能伤及屈原和他的家眷。

作者简价：黄明武（笔名：义仁），四川荣县人。中华诗词学会会员，绿色有机农业人。