听雨轩:蛇刺倒龙刺挑

肖炎方

2月23日，中国作家网发表了我的“荆楚蛇谚敬畏心”。我在网上普遍转发，为蛇年再添蛇趣蛇文化。

双江楚剧团金牌演员读者余金华留言：水蛇子咬个疱，一路走，一路消。

“听雨轩”微信群主江南@我提问：肖老师，“蛇刺倒，聋子挑，挑不出来烂起腰”，这句谚语是啥意思呀？

马上，慧心@我并替我回答：我们那儿是这样传的：“蛇刺倒，龙刺挑，挑不出来烂起腰”，意即蛇刺一旦刺入肉里，毒性大，伤身。
我将此截屏又转发。“夕阳”群里可可西里杨华清留言说，慧心这个说法可能更准确些。

我便在“听雨轩”群里@江南：非常感谢你关注阅读啦！又@慧心：非常感谢你关注阅读并帮助回答啦！请问你是哪里人？她说是钟祥。
钟祥,长寿之乡;显陵,世界级“非遗”。过去是大荆州辖区，后属荆门市，离荆州直线距离大概60多公里。我惊讶：路隔十里，乡俗不同；这句蛇谚怎么如此惊人相同？于是，我就感叹。虽然我已截屏部分转发，但仍要写点东西，告诉更多人，纠正错误，以利求真，避免以讹传讹。

网民求知欲强烈。文学作品的思想性、艺术性，已经润物细无声了；这句蛇谚应该属于知识性范畴了。略有疑惑，便不懂就问，表现出国民谦虚品质、求知欲望、敢于发声的勇气，对文化知识、对自己认真负责的精神，都是非常宝贵非常可喜的。

网民高素质。从留言看，“意即”“一旦”等文白相间字眼，准确，言简意赅，文化味浓。

“可能更准确些”，每一个字眼，委婉而又肯定，却并不十分肯定；谦和地表达个人见解，叫人易于接受。

网民善意美意。无论多么大小的群，敢于在群里发言的，基本都是善意美意。群就是一个社会，谁敢在这个社会小群里胡言乱语胡说八道被反对被厌恶被移出去？这便是荀子劝学“麻生丛中，不扶自直”,促进了网络生态气朗风清，向善，向上。

网民皆君子。可可西里杨华清是我多年非常非常要好的朋友，却并不偏爱维持“原判”：这就是中华“君子和而不同”。

网民多羊亦多君。鲁迅、周树人都曾有类似观点：一个人的沉默是思考，一群人的沉默叫冷漠。“听雨轩”群里江南提问，“旁人”慧心帮助回答，主动热情参与到与己无关的文化活动中。可见现代国民、网民的主人公意识增强了；眼观六路，耳听八方，文化意识敏感了。这也是后来高人对“群”“会意字”的阐述：“群”中多羊亦多君。这便是文化活跃繁荣之一瞥，一个场景，一朵小浪花，一簇映山红。
听觉有差异。“百闻不如一见。”“耳听为虚，眼见为实。”“聋子打张，打的全像。”都说明了听觉的片面性，口头传说的欠缺性。听觉更容易混淆，不然，怎有这么多词语：混淆视听、混淆黑白、混淆是非等。

我小时候听这蛇谚，是我隔壁前辈肖生银讲的，他几乎是我生活的师傅，是我知识的源泉。

想想“蛇刺倒，聋子挑”，为什么是要“聋子挑”？聋子没有听觉，他怎么知道别人请他干什么？说明要求是苛刻的；不然，“挑不出来”就会“烂起腰”，多么可怕呀！

钟祥网友慧心说“龙刺挑”，可可西里杨华清留言说，这个说法可能更准确些。“聋子挑”只是一种唯心理论，而“龙刺挑”才是唯物操作，才是可以克“敌”制胜的工具法宝。同时，你仅仅只是想到“龙刺”，而没想到“龙骨”“龙心”?

杨华清祖传中医、骨医，而且在国家级医刊上发表过大文章。可，可，可，到哪里去寻龙刺呢？那不是要打破天窗吗？那不是无解吗？那不是更加可怕呀？由此更可见，人性已自觉上升到对蛇的佛性和神性了：别乱打蛇了！要敬畏它呀！……

立言传真知。由此可见，生存空间、生长环境对人的影响该有多大；我们这些所谓文化人的言谈举止对周边直接间接和潜在的影响又该有多大；所以古人讲究立德，立功，还要“立言”。

否定之否定。青年时，对发表文章，对作家，十分崇敬。看到有作家“创作谈”，说对他发表的文章不满意，哪里还应怎样怎样就更好了。

我曾认为那是故弄玄虚，故作姿态，故作高深。现在才知道，这种“不满意”是真实的，是对自己，对读者，对历史文化负责。

牛顿的宇宙万有引力定律为何被怀疑？爱因斯坦也出面为其辩解。科学如此，何况文学？世界就是由无知到有知，由知之甚少到知之较多，在不断否定中肯定，又在不断否定之否定中前进。

非常感谢“听雨轩”群里江南慧心！特以“听雨轩”为题，聊表敬意。非常感谢“夕阳”群里可可西里杨华清君子公正！