中国情人节的含蓄美浪漫美原则美

乞巧节

南朝宗懔<<荆楚岁时记>>说: “七月七日，为牵牛织女聚会之夜。” 还说: “这一天夜晚，家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。“七夕节”又叫做“乞巧节”。

情人节

因为中华文化圈，中国、日本、韩国，中国传统的“七夕”，近年来被称为“东方情人节”。

这晚，牛郎织女相会，全天下喜鹊赶去为之搭桥，像一道彩虹，因此又叫“鹊桥相会”或“鹊桥会”。多么壮观的仪式啊！

复兴中国文化，民间把这一天叫中国情人节，不负祖先，不负苍天，美不胜收，美不胜说啊。

含蓄美

“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是唐朝诗人李商隐写给远在北方的妻子的。构思奇特，情真意切，脍炙人口，字字如从肺腑中自然流出。

唐朝张九龄在荆州南门“海上生明月，天涯共此时” ，“天涯”里没有他远方的情人？

现代文学“荷花派”代表孙犁小说《荷花淀》，几个女人商量去探望参军丈夫:“我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要紧的话，得和他说说。” “我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”才过了两天，明明是藕断丝连，强烈思念，却说这理由，说那理由。

这都是中国情人微心愿里显现的含蓄美。

浪漫美

《诗经•蒹葭》，虽然“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”;可她“宛在水中央” “宛在水中坻”“宛在水中沚” ，难以现身; 但他仍然“溯洄从之”“溯游从之” ，锲而不舍 。

追求男女之爱的“道路”如此艰难而又浪漫，这种追求已经远超过物质的，肉体的，而达到了人生道德精神的追求和修养。
“月上柳梢头，人约黄昏后。”是北宋欧阳修名篇之一，脍炙人口。词的上片回忆从前幽会，充满希望与幸福，可见两情是何等欢洽。描述的是美情美景。绝不是月黑风高，那只能滋生龌龊、肮脏、丑陋、邪恶、罪孽……

“月上柳梢头”, 朗朗星空，月上柳梢，环境多么清新，静谧，秀美，迷人。美的环境，如果没点美事，真是有点缺憾。好，美事来了:“人约黄昏后”。

原则美

中国汉乐府民歌名篇《陌上桑》，叙事诗，富有喜剧色彩。诗人塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，由表及里，成功塑造了一个亲切可爱、貌美品端、机智活泼的乡村女性形象，完美展现亭亭玉立的人格力量 ,成为理想中完美的化身。采桑女罗敷因其拒绝艺术得以“出淤泥而不染……”辉映千秋。

面对“五马立踟蹰”的凌人气势 ,面对“使君遣吏往”的耀武扬威 ,面对“宁可共载否”垂涎三尺的荒诞行径 ,罗敷没有软弱求情 ,也没有惊慌怯场 ,而是挺身而出 , 勇的气质夺其志，义正词严 :“使君一何愚！”接着，夸的谋略攻其心。夸一个并不存在的夫君，压垮对方。

孟子提出成为男子汉大丈夫的三大标准，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，竟在这采桑女及后来<<白毛女>>身上表现得淋漓尽致。这可以仍为当今妇女之楷模。

这是中华民族并未成文的情人原则: 平等，互尊，两厢情愿，两情相悦……

中国文化对道德行为有广泛而深入的约束。古圣人“男女授受不亲”;民间“男人的头，女人的腰，只能看，不能捞”; 还有同族同姓不能相爱通婚 等等。

这些原则是对自己、他人、亲人、爱人的尊重，是人的尊严。有别于动物的随意性。中国情人的情，才富有人性美，富有情趣美，富有情意美，是中国五千年文明所达到的高度。

心愿美

以上诗文诸例，多选自初中语文课本——九年义务教育，正一代一代往下传。

情人节，有别于教师节医师节的狭义性。情人节也给妻子送礼物，是爱情的发芽，继续生长，成熟，延续，燃烧，辉煌。所以情人节，具有广义性，全民性。

农历七月初七，是丰收之后，是成熟时节。我们心意是美好的，胸怀是宽广坦荡的:

愿天下规矩有情人终成眷属。

愿规矩有情人天天举案齐眉情人节。

(肖炎方: 评论<<问责新机制让庸官混不下去>> 阅读量4776万，<<润物无声的五毛钱仪式感>>被10多家国网省网转载，阅读量达4.4亿。<<两会有啥事 栏目命名语病须改正>>，改变了央视一个两会专栏;<< 上海高考作文: 理性对待事物发展的任性>>等被精荐，置顶。)