敖包相会永有福 原始神圣又浪漫

贵人带福

“真是风雨迎贵人！”地导见到我们第一句话，就惊喜地这样说。我们成了贵人。不是地导曲意奉承，而是缘于内蒙人对雨水的渴望。地导说，在内蒙，一年如果降下三场透雨，那就是非常肥美的年头了。

如此一说，我们还真是贵人了。我们到的前一天，就下过一场小雨迎我们；没等到8月8日内蒙60大寿，7月底我们离开的前一天，又下了一场透雨送我们，呼市的大街上居然漫水了。回家之后，荆州几乎天天下雨，我们仍情牵内蒙，天天听新闻，可整个8月，再没下雨。

情歌励福

《敖包相会》在全国可能是流传最广的情歌，男女老少，几乎人人会唱。形式活泼，有趣，有情意; 受道德约束，男女对唱，合唱，文明表达，自我表白: “如果没有天上的雨水哟，海棠花儿不会自己开？”深情呼唤共同的心愿: “只要哥哥你耐心地等待哟，你心上的人儿就会跑过来哟伙……”
这是天下爱情的基调与共性。比喻，起兴: “雨水，海棠花儿”; 承诺“就会跑过来” ;于是就有了“耐心地等待”， 就有了积极作为，自然而然就有了福。

敖包赐福

敖包是谁？为什么在敖包相会？我们原以为敖包是人。直至内蒙，我们才知，敖包相当于我们内地的土地庙，却又比土地庙浪漫。土地庙是专供求神的，而且只有迷信的人才去。

敖包就不同了。方圆几十里，高高的小丘上垒一个石堆，雄居其顶，鸟瞰八方。倘若哪家出了大事，急事，十万火急，需要求救，赶快到敖包上点火示意，相当于古代军事专用的烽火台。
每年农历5月13，人们都到那里去祭祀天地，祈求上天降雨，牛羊肥壮。更多的是许愿。

听地导讲了规矩，我们也学着在远处捡了3块石子，虔诚地走近敖包，绕一圈，投上去一块石子，许一个愿。像这样，绕三圈，投三块石子，许三个愿。

当家人求雨来了，大姑娘小伙子相会来了，共同的敖包长高了，各自的心愿也都满足了：“只要哥哥你耐心地等待哟，你心上的人儿就会跑过来哟伙……”

手抚敖包，向远眺，满眼草色，羊儿在静静地啃草，偶有遮掩不住的浅浅的黄土。和回族一样，蒙人也最喜欢三种主色调，黄，绿，白。黄土地象征他们的宗教；绿草原象征友谊；白奶汁象征纯洁。60大寿，首府呼和浩特大街上，到处都是这些色彩，一片喜庆，一片祥和。

政府造福

你可以走上半天，或租借一匹马，走进任何一个蒙古包。我们曾纵马驰骋，直奔草原深处，突然发现了一处人间天堂。绿茵茵的草原中，竟然有一片明镜似的湖水，水边有三个蒙古包。

包里正好有人，见有客人，连忙迎出。主人黑黝黝的，干瘦干瘦的，脸上沟壑纵横，手上蚯蚓遍布。样子比实际年龄至少要老20年。我们看到了天堂里的苦寒，还有那些缺少湖水的人们呢？

我们低头跨进蒙古包，算是对主人的尊敬。抬头就见大汗天子，正亲切地望着我们笑。成吉思汗总是那么温和，那么慈祥，像当年我们家家户户供着的毛主席像一样。我们瞻仰，马背上的民族，马蹄下的江山，令西欧人胆寒，版图横跨欧亚大陆的强悍雄健的民族领袖，竟然这般婆婆像。那像是用丝线绣的，十分精致，又没有一丝灰尘。见我们盯着画像，主人无比自豪地说：“我们都是成吉思汗的后人！”

蒙人对成吉思汗的爱戴及崇拜发自内心，起源骨髓。胡天苦寒，他们不迁，不逃，不挤进城，就在这里茁壮地生长着，自豪地生长着。

临走，主人送出包外，指着旁边的红砖说：“政策好了，几千年的蒙古包，祖祖辈辈的蒙古包，在我们家要消逝了，在我们阴山山脉可能也快要消逝了。像你们汉人一样，我们也要盖砖瓦房了。去许愿吧，我们的敖包肯赐福。”

全民积福

门前的草场好像一分为二，一边茂盛一边衰。包前有几大堆牛羊粪和红砖。蒙人看富有，就看牛羊粪。粪多，牛羊就多呀。主人的蒙古包是从来不锁的，几里几十里一户人家，难得有人来，来了就是贵客，热情招待还来不及呢。

蒙人在说，阴山在说：我是顽强的，忠实的。苦寒的胡天里，阴山生长着蒙人顽强的心，乐观的心。他们又心生怜悯，怜天，悯地，怜牛羊;夏天吃这半边，秋天吃那半边 ，蓄着，养着，合理分配着，自觉维护着，留给敖包永远有福赐。

永远有福

敖包相会，是人神共振，共奋，共赞，共助。

敖包相会，虽然原始，却在浪漫中与神圣共兴，拼弃了避免了随意性。她似乎超过了城里的婚姻介绍所，因为她有对神灵的敬畏。

敖包相会，虽然原始，却具有哲理性。“如果没有天上的雨水哟，海棠花儿不会自己开”。情随事迁: “只要哥哥你耐心地等待哟，你心上的人儿就会跑过来哟伙……”

敖包相会，永远有福，又具有必然性。中华五千年文明，正在复兴，福还会越来越多。

（肖炎方 荆州市东方红中学）