在海南流放文化中仰文人胸怀气节

海南有海洋文化、红色文化，还有流放文化等。跟荆州有楚文化、三国文化、宰相文化等;内蒙有草原文化、黄河文化、昭君文化等一样，多元并存。

苏轼“乌台诗案” ， 几次濒临被砍头的境地。在大家努力下，因王安石一言而决，得到从轻发落。坐牢103天，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，相当于现代民间的自卫队副队长，还受当地官员监视。

苏轼带家人开垦坡地，种田，帮补生计，成为“东坡居士”。曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作:“大江东去，浪滔尽，千古风流人物。”

苏轼后贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。

年近6旬，苏轼又被贬为惠州（今广东惠阳）。又捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。 “父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，欢庆不已。如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。还云诗: “日淡荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

62岁，苏轼，被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。在宋朝，放逐海南，是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他却把儋州当成了自己的第二故乡，办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者，播种人，对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。

与海南岛有关还有王勃， “初唐四杰”首位。祸起斗鸡赋，二次被贬。后朝廷宣布恢复他旧职，他已视宦海为畏途，没有接受。作<<滕王阁序>>之后，大约在上元三年（676年）春夏，王勃已至交趾王福畴处，见到了他生活窘困的父亲，踏上归途。海南风急浪高，不幸溺水，惊悸而死。

由此，又想到刘禹锡。与柳宗元、陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成一个以王叔文为首的政治集团，和柳宗元一道成为革新集团的核心人物。可在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。

遭贬多处，多年，越贬越远，越贬越低，但他作《陋室铭》:“谈笑有鸿儒，往来无白丁”; 又喜“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

这批古文人不是忠君奴仆，而是受中国文化熏陶，持有正确的人生观和价值观，即使在遭贬遭受打压的时候，仍然表现出阳光的美好的积极向上的美好心态，宽广胸怀，熠熠闪光，发热。留给后人永恒的经久不衰的正能量精神财富。倘说他们尚属个人行为;那么，时代，社会，历史，选编，传承，大浪淘沙，就是我们今天所看到的，也都是正能量精神财富。

苏轼们这批古文人，虽然遭贬流放，但他们不服软，不示弱，更不讨饶，真正“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈” 。

中国文脉在汩汩流淌，这种孟子称赞的真正意义上大丈夫的文人气节，仍在继续，不朽，传承。近代文人朱自清，陈寅格，穷固潦倒，即使饿死也不吃美国救济粮。

少点儿牢骚埋怨吧，多点儿古文人胸怀气节才更好。

（肖炎方 荆州市东方红中学退休教师）